Vițelul de aur și alte isprăvi jidovești

Hi Ji-Siu ca istoric, consilier si mare strateg al Imperiului Chinez a sfatuit pe militari cat si pe slujitorii imperiali sa se apropie cat mai mult de dusmani spre a se proteja de ei si eventual ai domina.
Cea mai buna apropiere este prin cunoasterea obiceiurilor, traditiilor, religiilor si in genaral a culturii adversarilor/inamicilor.
Stim ca am ajuns o kolonie, dar cunoastem noi cultura, religia si obiceiurile adevarate ale celor care ne domina?
E cazul sa le invatam macar acum.
VITELUL de AUR
– Marea poveste a ispășirii

În a 15-a zi a lunii ebraice a Nissan, poporul evreu a părăsit Egiptul și a început să călătorească prin deșert. După 49 de zile de călătorie, în a 50-a zi, a șasea, sau a șaptea, a lunii Sivan, Dumnezeu le-a dat Tora – Sfanta Biblie.
Stând la poalele Muntelui Sinai, ei au fost martorii slavei lui Dumnezeu coborând pe munte și au auzit cele Zece Porunci. A doua zi, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să urce pe munte timp de 40 de zile, unde L-a învățat toate legile și i-a prezentat tăblițele pe care au fost sculptate cele Zece Porunci. Moise a parasit poporul său, promițând să se întoarcă în 40 de zile.

Când Moise le-a spus oamenilor 40 de zile, el s-a referit la 40 de zile pline – nopți și zile. Și din moment ce Moise a plecat dimineața, prima zi, incompleta(ziua la evrei incepe dupa apusul soarelui) nu a fost inclusă în numărătoare. Cu toate acestea, evreii au calculat greșit și se așteptau ca Moise să se întoarcă pe data de 16 a lunii Tammuz. În zadar evreii l-au așteptat pe Moise pe 16, și când nu a apărut, au început să-și facă griji. Comentatorul biblic, rabinul Rashi descrie modul în care Satana a făcut cerul să se întunece și a făcut ca un sentiment de tristețe să coboare asupra taberei, descurajand în continuare oamenii.

Pe măsură ce acest lucru se întâmpla, rav-erev-ul, un grup de proscriși egipteni care au plecat/fugit împreună cu evreii când acestia au părăsit Egiptul și care au fost nesinceri în angajamentul lor față de Dumnezeul evreilor – i-au convins pe oameni că Moise era mort și că aveau nevoie de un nou conducător. Îngroziți, poporul evreu s-a adunat în jurul lui Aaron, fratele lui Moise, și i-a cerut să-i facă un nou conducător. (Comentatorii talmudici observă că, în acest moment, poporul a vrut doar un nou conducător în locul lui Moise, nu un nou Dumnezeu.) Aaron le-a spus să meargă acasă și să ia bijuteriile soțiilor lor și să i le aducă înapoi. Nebuni, bărbații și-au furat propriile bijuterii și le-au aruncat într-un foc mare si din foc a ieșit un vițel de aur.

Opinii
În ceea ce privește cine a facut de fapt un vițel, există trei opinii:
1. Aaron l-a format prin turnarea sub formă de vițel din aur topit.
2. Vrăjitorii egipteni din rav-erev l-au format folosind magia.
3. Micah, un membru al rav-erev, a cărui viață a fost salvată de Moise, a creat vițelul.

Când poporul evreu părăsea Egiptul, Moise s-a dus să ia sicriul lui Iosif pentru a-și îndeplini cererea ca rămășițele sale să fie răscumpărate împreună cu evreii. Cu toate acestea, în încercarea de a-i opri pe evrei să plece, egiptenii au scufundat sicriul lui Iosif în Nil. Moise a luat o placă, a scris pe ea cuvintele „alei shor” („bou ridica-te” și a aruncat-o în râu, provocând ca sicriul lui Iosif (care este comparat cu un bou) să se ridice la suprafață. Micah a furat această placă și acum a folosit-o pentru a crea vițelul, aruncându-o în foc.
Apoi rav-erev a strigat la poporul evreu, „Acestea sunt zeii tăi, O Israel, care te-a scos din Egipt!” Aaron a construit un altar și i-a instruit pe iudei să se culce, spunând că „mâine va fi un festival către Dumnezeu”.
A doua zi, oamenii s-au sculat devreme și s-au dus la vițelul de aur, unde au oferit sacrificii și au început să se închine. Tora ne spune, „Poporul evreu a stat să se ospăteze și s-a ridicat să joace”, ceea ce Rashi explică că, pe lângă idolatrie, au comis și acte de imoralitate și crimă.

Aaron
Există o discuție lungă între comentatorii talmudici cu privire la motivul pentru care Aaron s-a implicat el însuși în construcția vițelului de aur. Cum ar putea Aaron, profetul lui Dumnezeu și viitorul mare preot, să-și asume un rol atât de activ în idolatria flagrantă?
Rashi și majoritatea comentatorilor talmudici explică faptul că Aaron încerca să tragă de timp. Știa că oricum nu-l vor asculta, dar spera că dacă îi întârzie suficient, Moise se va întoarce înainte ca vreun rău major să fie făcut. De aceea le-a spus să ia bijuteriile soțiilor lor. De asemenea, se explică faptul că Aaron știa că femeile evreice aveau prea multă încredere în Moise pentru a fi legate într-o astfel de revoltă și că își vor întârzia și mai mult soții. Construirea altarului însuși a fost, de asemenea, o tactică de întârziere.

Alte motive invocate pentru implicarea lui Aaron sunt:
1. Înainte ca evreii să vină la Aaron, s-au dus la Chur, nepotul lui Aaron. Chur i-a mustrat și a refuzat să-i ajute, așa că l-au ucis. Aaron a fost martor la asta și s-a gândit: „Dacă nu-i ajut, mă vor ucide și pe mine. Chur a fost profetul lui Dumnezeu și eu sunt preotul lui Dumnezeu. Dacă îl ucid pe profet și pe preot, păcatul lor va fi de neiertat.” Prin urmare, el a decis să-i ajute, să le minimalizeze păcatul.

2. Din marea sa dragoste pentru iudei, Aaron a decis că este „mai bine ca păcatul să fie pus pe mine decât pe ei.” Midrash[1] aduce o parabolă pentru această idee. “A fost odată un prinț care s-a supărat pe tatăl său și a decis să-l răstoarne. A luat o sabie și s-a dus să-și atace tatăl. Profesorul prințului a trecut pe acolo și a văzut ce făcea prințul. El i-a spus copilului: -Te voi ajuta. Dă-mi sabia. Când regele a descoperit complotul, el a recunoscut bunele intenții ale învățătorului și modul în care l-a ajutat pe prinț doar pentru ca el să poarte vina în locul prințului.
Regele l-a răsplătit pe învățător, promovându-l în funcții înalte și prezentându-i multe daruri.”
Asemenea învățătorului din pildă, Lui Aaron i s-a acordat poziția de mare preot ca răsplată pentru asumarea responsabilității pentru vițelul de aur.

3. Aaron s-a gândit că dacă el ar fi cel care a făcut vițelul, mai târziu le-ar fi putut spune oamenilor că nu are substanță și că ar fi fost o simplă prostie. Dacă cineva care a crezut de fapt ca în ea este o putere divina, atunci oamenii ar fi atrași să o urmeze. Dar dacă cel care a format-o i-ar nega puterea, oamenii i-ar recunoaște neputința.

Moise sparge tablele?
Între timp, pe Muntele Sinai, Dumnezeu i-a spus lui Moise să coboare. „Poporul tău a devenit corupt. Deja s-au abătut de la calea pe care am stabilit-o pentru ei. Ei au creat un vițel de aur, l-au venerat și i-au oferit sacrificii. Acum, voi distruge această națiune pentru că sunt un popor cu gâtul înțepenit. Voi reconstrui o națiune pornind de la tine (una care se va supune si nu se va răzvrăti împotriva mea).”
Moise s-a rugat ca Dumnezeu să-Și amâne mânia. Apoi a coborât de pe munte și împreună cu discipolul său, Iosua, s-a întors în tabără. Se vedea peste tot doar blasfemie, adulter și idolatrie. Indignat, Moise a luat tăblițele care i-au fost date de Dumnezeu și le-a aruncat la pământ, sfărâmându-le. Moise a motivat: „Dacă în ceea ce privește jertfa pascală, care este doar una dintre cele 613 mitzvahs, Tora spune un eretic nu poate lua parte la ea, cu atât mai mult întreaga Tora nu ar trebui să fie dat acestor eretici.”

Alte motive date pentru spargerea tablelor de către Moise sunt:

1. Moise s-a gândit: „Mai bine evreii să fie judecați ca o femeie necăsătorită (care acționează promiscuu) decât ca o femeie căsătorită.” Tăblițele erau contractul de căsătorie dintre Dumnezeu și iudei, așa că odată ce li s-au dat tăblițele, pedeapsa lor va fi mult mai aspră. Moise a distrus contractul de căsătorie pentru a minimiza gravitatea păcatului și pedeapsa ulterioară.
2. Rabbinul Bachaye spune că atunci când Moise a coborât de pe munte, cuvintele de pe tablete au dispărut. Acestea au fost litere miraculoase, gravate pe ambele părți ale pietrei, și lizibile din orice direcție. Tabletele care conțin cele Zece Porunci au fost comparate cu un trup și un suflet, astfel încât atunci când scrisorile au dispărut, pietrele, la fel ca un corp uman după ce sufletul pleacă, au devenit incredibil de grele. Moise nu a putut suporta greutatea lor, așa că le-a scăpat.

Conducatorul suprem – Poporul evreu, evreul inainte de Dumnezeu
Talmudul afirmă că atunci când Moise a rupt tăblițele, Dumnezeu a fost de acord cu acțiunea sa și l-a lăudat. Dar acest lucru pare ciudat: chiar dacă distrugerea tăblițelor de către Moise a fost justificată, de ce a fost si lăudabilă?
Acest lucru este și mai ciudat când aruncăm o privire la sfârșitul Torei. Tora/Biblia se încheie cu o descriere a măreției lui Moise, iar ultimele cuvinte sunt: „Toate marile minuni pe care le-a făcut în fața ochilor poporului evreu.” Rashi, încheindu-și comentariul despre întreaga Tora scrie: „Această ‘minune’ pe care a făcut-o în fața ochilor poporului a fost zdrobirea tăblițelor, iar Dumnezeu a fost de acord cu el și l-a lăudat.” Uimitor! Întreaga Tora se încheie cu afirmația că ruperea tăblițelor de către Moise, rezultatul probabil al celui mai grav păcat comis vreodată, a fost lăudabilă. de ce?

Într-adevăr, spargerea tăblițelor a fost cea mai mare manifestare a dragostei lui Moise pentru poporul său și momentul său de încoronare ca lider. Întreaga existență a lui Moise a fost Tora. Misiunea vieții sale a fost să primească Tora de la Dumnezeu și să o transmita/invete evreilor. Atât de intensă a fost legătura lui Moise cu Tora, încât este numită chiar „Tora/Biblia lui Moise”.

Cu toate acestea, el a fost dispus să sacrifice Tora pentru poporul său. Când i-a văzut păcătuind și a știut că dacă le va da tăblițele pedeapsa lor va fi mai severă, după cum se explică în Midrash-ul de mai sus, el a decis să spargă tăblițele. Atât de mare a fost dragostea lui pentru poporul său, că, chiar și atunci când acesta a fost într-o stare rușinoasă, venerând idoli, el a fost încă dispus să „sparga Tora” de dragul poporului său. Ca un adevărat lider evreu, el a fost dispus să pună poporul său înainte de toate. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu nu numai că a fost de acord cu acțiunile sale, dar l-au lăudat, pentru că acesta a fost actul final al unui lider dedicat. Acesta este, de asemenea, motivul pentru Tora se termină cu o aluzie la acest incident, pentru că acesta a fost momentul definitoriu al lui Moise.

Urmarea
Moise a râsnit vițelul de aur într-o pulbere, l-a amestecat cu apă și l-a dat credincioșilor să-l bea, ucigându-i. El a poruncit apoi tribului lui Levi, care i-a rămas credincios, să caute în continuare orice adoratori și să-i anihileze, prin sabie. Dumnezeu a adus o plagă asupra evreilor, omorând alte mii.

Rashi explică faptul că aceste trei pedepse au fost pentru trei tipuri de păcătoși.
Cei care au păcătuit în prezența martorilor și au fost avertizați cum se cuvine, au fost uciși de sabie. Acest lucru este în conformitate cu legea că, dacă majoritatea locuitorilor unui oraș comite idolatrie, pedeapsa lor este decapitarea.
Cei care au păcătuit cu martori, dar nu au fost avertizați, au pierit în ciumă, iar cei care au păcătuit fără martori sau avertisment au murit când au înghițit apa cu aur.
Moise s-a întors pe munte de două ori, timp de 40 de zile fiecare, coborând în cele din urmă de Yom Kippur purtând al doilea set de tăblițe și a asigurat astfel iertarea lui Dumnezeu.

Interpretari
Episodul “Vițelului de aur” provoacă multe întrebări fundamentale. au putut evreii să comită un păcat atât de teribil la doar 40 de zile după ce au primit Tora? Daruirea Torei a fost cel mai înălțător moment spiritual din istoria evreilor, iar evreii erau la un nivel de credinta aparent incredibil de înalt.

Au căzut atât de repede, transgresând primele două porunci?
În plus, care a fost mai exact insemnatatea vițelului de aur?
Chiar credeau evreii că o statuie neînsuflețită l-ar putea înlocui pe Moise, s-ar putea ruga lui Dumnezeu în numele lui și i-ar putea conduce prin deșert?

Dacă aveau nevoie de un conducător, de ce să nu-l numească pe Aaron, Iosua sau pe unul dintre bătrâni?
De ce au făcut imediat un idol?

De fapt, Talmudul afirmă că, în acel moment, poporul evreu era complet drept, dar susceptibil pentru păcat. Păcatul vițelului de aur a fost un „decret al Domnului, astfel încât să ofere o deschidere pentru penitenți.”
Dumnezeu i-a îndrumat să păcătuiască pentru ca un precedent să fie stabilit pentru viitorii penitenti: pocăința va fi întotdeauna acceptată indiferent cât de grav este păcatul.
Căci dacă păcatul teribil al vițelului de aur a fost iertat, atunci toate păcatele ar putea fi iertate.

O explicație mai profundă a acestei declarații talmudice este dată în învățăturile chassidice[2]. La momentul dăruirii Torei, evreii erau giganți spirituali și se conectau cu Dumnezeu dintr-o poziție de măreție spirituală. Cu toate acestea, legătura lor a mers doar până la aprecierea și înțelegerea lor față de Dumnezeu.
Esența lui Dumnezeu, care este dincolo de capacitatea omului de a aprecia, a rămas departe de ei. Pentru a se conecta cu adevărat cu esența lui Dumnezeu trebuie să se experimenteze pe sine ca pe un nimic, o non-existență, creând un vid în care esența lui Dumnezeu sa poata fi atrasa.
Acest lucru se realizează prin pocăință/umilință.
Numai atunci când evreii au păcătuit și ulterior s-au pocăit au creat acest vid, devenind recipiente pentru evlavie.
„A oferi o deschidere pentru penitente” nu înseamnă doar penitenti ai generațiilor ulterioare. Evreii care stăteau pe Muntele Sinai au păcătuit pentru ca, prin pocăință, să se conecteze perfect cu Dumnezeu.

Ingerii și Vițelul
O altă explicație, furnizată de Rebbe/rabin, reexaminează motivele evreilor care au creat vițelul și aruncă lumina atât de necesară asupra întregii povești.
Așa aflam din învățăturile chassidice, scopul creării lumii este acela de a face un loc de locuit pentru Dumnezeu, prin Tora și mitzvahs/porunci.
Când învățăm Tora și urmam mitzvah/poruncile, îl atragem pe Dumnezeu în lume și pătrundem fizicul cu spiritualitatea.
Înainte de daruirea Torei, acest lucru a fost irealizabil, deoarece „cerurile au aparținut lui Dumnezeu și pământului omului. Când Dumnezeu a coborât din cer pe Muntele Sinai, El ne-a împuternicit să facem o punte. De atunci, evlavia și fizicitatea sunt capabile să se unească, și astfel, atunci când luăm un obiect fizic și facem să efectueze mitzvah/porunca cu ea, vom infuza fizicitatea cu evlavie.

Evreii au construit vițelul de aur în încercarea de a crea locul suprem de locuit pentru Dumnezeu. Au vrut să atragă evlavia în lumea lor. Ei știau că într-o zi Dumnezeu îi va spune lui Moise că iudeii trebuie să-I construiască un sanctuar și că ei ar trebui să construiască keruvimi. Keruvim, heruvimi, ingeri, două forme de aur, ca doi copii, stăteau în Sfânta Sfintelor deasupra chivotului și de acolo, dintre keruvimi/ingeri, Dumnezeu va comunica cu omenirea. În cel mai sfânt loc de pe pământ, unde numai marele preot intra o dată pe an, stătea intre cele două sculpturi de aur, și acolo locuia esența lui Dumnezeu.

Evreii știau acest lucru și a vrut să construiască propria versiune a ingerului. Ei au dorit, de asemenea, să experimenteze revelația esenței lui Dumnezeu și să realizeze unitatea supremă a sublimului cu cel obișnuit. Ei au vrut cu sinceritatea si temeritatea să se conecteze cu Dumnezeu.

Ei au temeritatea si astazi de a negocia cu Dumnezeu de Yom Kipur – Ziua Iertarii, cand de fapt in Koll Nidrey, care nu este doar o rugaciune catre Dumnezeu, ci un contract cu termeni si conditii, evreii se angajeaza sa creada doar in El, Dumnezeul lor si nu in alti idoli, doar daca ei sunt absolviti de obligatiile contractuale asumate in anul care vine fata de ceilalti, in special Goymi/nonevrei.

In ce alta religii credinciosii au temeritatea si “sinceritatea” de a negocia conditii cu Dumnezeu?

Cu toate acestea, abordarea lor a fost greșită. Pentru că, deși Vițelul de aur era similar cu keruvimii/ingerii, a existat insa o diferență fundamentala, Dumnezeu a poruncit keruvim, El nu a poruncit vițel.

Adevărata legătură cu Dumnezeu poate fi realizată numai în modul în care Dumnezeu dorește, nu în modul în care o doresc credinciosii. Legătura trebuie să fie în termenii si conditiile lui Dumnezeu, nu ai credinciosilor.
Dorința lor de a crea un vițel de aur a demonstrat că, într-un mod subtil, le păsa mai mult să-și îmbogățească propria experiență spirituală decât să-L asculte pe Dumnezeu și să-L experimenteze așa și-a dorit El.

Inițial, evreii nu au avut intenția de a păcătui, sustin cei mai multi talmudisti, cu toate acestea, alegerea lor de a se conecta cu Dumnezeu de la sine, nu în modul în care a fost mandatat de Dumnezeu, i-a dus pe o spirală descendentă. Odată ce au început să acționeze în propriile lor interese, interesele lor au devenit mai importante decât ale lui Dumnezeu, în cele din urmă conducându-i pe unii să se complacă complet în propriile dorințe și să comită păcate teribile.

Interpretari talmudiste a “Vitelului de Aur” sunt nenumarate si unele se contrazic cu altele, cat si cu propriile lor premise sau concluzii.
“Evreii care stăteau pe Muntele Sinai au păcătuit pentru ca, prin pocăință, să se conecteze perfect cu Dumnezeu. Dumnezeu i-a îndrumat să păcătuiască pentru ca un precedent să fie stabilit pentru viitorii penitenti: pocăința va fi întotdeauna acceptată indiferent cât de grav este păcatul.”
Aceasta exagerare nu este in termeni buni cu razbunarea lui Dumnezeu, ce a otravit pe pacatosi, i-a tecut prin sabie si i-a distrus prin molima.
Deci nu se mai poate spune ca Dumnezeul evreilor le accepta pocainta indifferent cat de grav este pacatul.(!)

Inconsitentele talmudice nu sunt doar accidente ci ele vor sa dovedeasca extraordinara capacitate speculativa a evreilor, asa cum transpare si din celelate scrieri ale lor religioase, Tora, Talmudul si Zoharul/Kabala.

Note de subsol:

1. Midrash a fost inițial o metodă filologică de interpretare a semnificației literale a textelor biblice. În timp s-a dezvoltat într-un sistem interpretativ sofisticat care a reconciliat aparentele contradicții biblice, a stabilit baza scripturală a noilor legi și a îmbogățit conținutul biblic cu un nou înțeles, separat de Talmud.

2. Hasidism, uneori scris Chasidism, și, de asemenea, cunoscut sub numele de iudaism hasidic – „pietatea”, este un grup religios evreiesc care a apărut ca mișcare de renaștere spirituală pe teritoriul Ucrainei de Vest contemporane/Polonia, în secolul al XVIII-lea și s-a răspândit rapid în întreaga Europă de Est. Astăzi, cei mai multi afiliati locuiesc în Israel și Statele Unite ale Americii.
Israel Ben Eliezer, „Baal Shem Tov”, este considerat ca fiind părintele fondator, iar discipolii săi l-au dezvoltat și diseminat. Hasidismul actual este un subgrup în iudaismul ultra-ortodox („Haredi”) și este cunoscut pentru conservatorismul său religios și social și mai ales prin izolarea socială. Membrii săi aderă îndeaproape atât la practica evreiască ortodoxă – cu accentele unice ale mișcării – cât și la tradițiile evreilor est-europeni, atât de mult încât multi dintre aceștia din urmă, care poarta diferite stiluri speciale de îmbrăcăminte și utilizeaza limba idiș, sunt în zilele noastre asociati, aproape exclusiv, cu hasidismul.

În ciuda locului central al Talmudului în viața și gândirea evreiască tradițională, grupurile evreiești semnificative și indivizi i s-au opus viguros. Secta Karaită din Babilonia, începând cu secolul al VIII-lea, a respins tradiția orală și a denunțat Talmudul ca fiind o fabricație rabinică. Misticii evrei medievali au declarat Talmudul o simplă scoică care acoperă sensul ascuns al Torei scrise, iar sectele mesianice eretice din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea l-au respins în totalitate.
Lovitura decisivă pentru autoritatea talmudică a venit în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, când Haskala – Iluminarea – mișcarea Iluminismului evreiesc și urmările sale, Reforma iudaismului, viața evreiască secularizată a distrus zidul talmudic care îi înconjurase pe evrei. Ulterior, evreii modernizați au respins de obicei Talmudul ca pe un anacronism medieval, denunțându-l ca fiind legalist, cazuistic, devitalizat și nespiritual.

Surse: https://www.britannica.com
https://www.chabad.org
https://www.quora.com
https://www.learnreligions.com
https://brooklyneagle
https://www.haaretz.com

Agregat de CD

*

Nota redacției – Mă mai mir o dată: există atâta preocupare la evrei importanți și la grupuri importante de evrei pentru tradițiile ebraice, și cu toate acestea evreii nu au fost capabili să păstreze tradiția cea mai firească pentru fiecare popor: limba națională! Misterul abandonării limbii ebraice – dacă despe abandon e vorba, nu ni l-a explicat nimic ca lumea! Să fie altceva, iar nu abandon? Să fie vorba de continuitatea vechilor evrei prin evreii de azi? Să fie nulă această continuitate?

i.c.