Calin Kasper
168 aprobate
calin.kasper@gmail.com
178.2.155.155
Însăilări istorice (3)
Una dintre cele mai mari descoperiri istorice ale mele, pe care am descris-o în romanul „De la animă spre ceriu” a pornit de la o povestioară din lucrarea lui Iosif Şterca Şuluţiu, (nepot al mitropolitului Alexandru Şuluţiu şi prieten din copilărie cu Avram Iancu), care şi-a scris memoriile intitulate „O lacrimă fierbinte”, publicate în serial în revista „Transilvania, Foaia asociaţiunii transilvane pentru literatura română şi cultura poporului român.” (Ce titlu frumos!).
În numărul 5 al revistei din 5 martie 1877, citind serialul cu memoriile lui Iosif Şuluţiu, mi-a atras luarea aminte un fragment:
„Începu cu anulu 1846. În anulu acesta s’au începutu, o nelinişce şi o ferbere mare În Munţii Apuseni.Era mare temere de o resculare formală din partea băiaşiloru, cari îşi vedeau ameninţiatu viitoriulu şi esistinţi’a loru, din causa că au venitu la Abrudu unu domnu din Vien’a cu numele Hocheder, despre care se dicea că sta în legătură cu tote auctorităţile politice şi finanţiari in Vien’a. A vrutu cu totu preţiulu se cumpere proprietăţi şi mine (băi), ca se se încuibe acolo. Poporulu ameninţia şi înjura, că acela care îi va vende mine, e trădătoriu.
Dintâiu au încercatu cu tatălu meu, promiţiendu’i sume enorme, chiaru şi pentru mine părăsite, numai se’lu câştige în partea lui; dar tatălu meu i’a respunsu, că nici pentru unu milionu nu va vende, că dintre membrii familiei nostre nici odată n’au fostu vendiatori, cu atâtu mai pucinu voiu fi eu.
S’a lăţitu faim’a în regiunea întreagă, că acesta cu o societate, cu milionele ar fi esploatatu minele în Brasili’a cu lucrători străini, din care causă baiaşii vechi au trebuitu se emigredie de acolo. Pe lângă tote acestea s’au aflatu omeni, pe cari i-au orbitu banii. Hochheder s’a facutu proprietariu, au începutu a rădica ziduri colosale.
Înverşiunarea a crescutu înfricoşiatu. Hochheder numai înarmatu şi însocitu de alţii se arăta pe strade; dară fiindu spriginitu şi de poliţia, şi-a continuatu operaţiunile sale, pana cându poporulu înverşiunatu au năvălitu asupra zidiriloru, pe care le-au derimatu şi făcutu asemenea cu pamentulu. De atunci nu s’a mai auditu de numele lui Hochheder.”
Ca să înţeleagă şi cei care nu ştiu, roca auriferă era zdrobită în şteampuri, eliberând astfel particulele minuscule de aur. În şteampuri, zdrobirea se făcea sub apă, care separa mineralul steril (nisipul), de particulele de aur, care erau luate de apă. Apa era trecută peste blăni de oaie, de firele cărora se agăţau firişoarele de aur, rămânând captive. Blănile erau apoi „spălate” în vase cu apă, unde firişoarele de aur cădeau la fundul vasului. De asta locul unde se spălau blănurile a primit numele de băi, iar cei care le spălau, s-au numit băieşi. Cu timpul, numele de băieş a fost extins şi la minerii care scoteau roca auriferă din munte.
Ioan Şuluţiu, tatăl lui Iosif, a fost băieş, având mine de aur şi şteampuri, fiind un om bogat. El a ajuns tribun al lui Avram Iancu, fiind cel care a construit celebrele tunuri de lemn ale Iancului. Iar fratele mai mare al lui Iosif, Dionisiu, a fost cel care a reuşit să formeze şi să conducă garda cetăţenească românească din Abrud, care pănă la urmă a reuşit să existe.
Aceste lămuriri fiind făcute, să trecem mai departe. Eu am rămas pe gânduri citind povestioara asta, fiindcă conţinea atâtea date concrete, încât nu avea cum să fie doar o legendă. Trebuia să conţină un sâmbure de adevăr. Aşa că, purtându-l pe Hocheder prin motoarele de căutare, am intrat adânc în arhivele austriece. Aşa am aflat că personajul este real: s-a născut la 02.12.1800, era fiul unui miner din zona austriacă Zillerthaler şi de copil a fost luat de tatăl lui ca să-l ajute în meserie.
Având de „junişor” cunoştinţe practice despre minerit, şi-a făcut din asta meserie. Anul 1821 îl găseşte student la facultatea de mine din Schemniz iar după absolvire, lucrează o vreme ca inginer miner în ţinutul lui natal. Excepţional pregătit, atrage atenţia directorului Mornay, care conducea o companie minieră engleză, care îl trimite în Brazilia în 1830, în districtul Minas Gerais, ca să conducă minele companiei (mine de fier şi diamante), dar şi de aur.
Aici ajunge unul dintre cei mai mari specialişti în minerit din lume. În anul 1832 se întoarce în Austria unde se căsătoreşte, apoi cu soţia, se întoarce în Brazilia, unde va lucra, cu o mică întrerupere în 1835, până la 1 iulie 1840, când părăseşte definitiv Brazilia.
Ajuns la Viena, trezeşte atenţia prinţului Lobkovitz, cu ajutorul căruia ajunge Honorar-Bergsamt-Assessor, funcţie importantă în departamentul minelor. La propunerea lui Lobkovitz, care face rost de finanţare, este trimis la Abrud, ca să construiască o exploatare minieră uriaşă, probabil cea mai modernă din lume.
Am găsit şi un memoriu tehnic austriac, legat de exploatarea auriferă din Munţii Apuseni, care prevedea construirea unui şteamp gigantic, cu 75 de „săgeţi” ( butucii de stejar, tălpuiţi cu fier, care erau ridicaţi cu ajutorul penelor de pe grind (butucul care funcţiona ca un ax cu came) şi unde se zdrobea minereul aurifer.) Fiecare săgeată cântărea 150 de pfunzi, faţă de cele obişnuite, care cântăreau între 60 şi 120 de pfunzi. Era prevăzut cu 5 roţi hidraulice, care urmau să antreneze fiecare câte 15 săgeţi.
Acest şteamp uriaş avea nevoie de debite de apă foarte mari, ceea ce impunea ca construcţia aceasta să fie amplasată după ce toate pâraiele din zonă se uneau, deci după ce ultimul pârâu care venea de la Roşia Montană se vărsa în pârâul Abrudului. Numai de la Gura Henţii spre Cărpiniş se putea gândi Hocheder ca să instaleze uriaşul lui şteamp.
Am aflat şi de ce Hocheder cumpăra de la români şi minele părăsite. Gigantica exploatare pe care voia s-o construiască, având productivitate mare, era rentabilă chiar şi în zonele unde minereul avea un conţinut de aur de 5 grame la tonă. Ori băieşii români, care scoteau bolvanii din mine desprinzându-i mai întâi cu târnăcopul şi apoi cărându-i în samare pe greabănul cailor, nu aveau cum să fie rentabili decât cu conţinuturi de aur peste 10 grame pe tonă. Astfel că, minele abandonate n-au fost vândute lui Hoheder de băieşii „orbiţi de lăcomie”, ci pentru că pentru ei, nu mai aveau nicio valoare.
Hocheder avea în plan să transporte minereul de la mine la şteamp cu ajutorul vagoneţilor pe şine, ceea ce mărea productivitatea de 10 ori. Un cal putea duce pe samare 100 de kg de minereu, dar putea tracta încă şi mai uşor un vagonet încărcat cu o tonă de minereu. Planuri măreţe, dar pe care românii i le-au distrus într-o singură noapte.
Eu din această poveste de câteva rânduri a lui Iosif Şuluţiu, am scos trei sau patru capitole de carte. Astfel, după ce a părăsit Munţii Apuseni, Hoheder şi-a continuat cariera. A ajuns mai întâi secretar la Direcţia Minelor din imperiu, apoi, în 1849, secretar în Ministerul Minelor austriac. La data de 1 octombrie 1855, ca secretar al Ministerului de Finanţe austriac, avea să semneze contractul de vânzare al Uzinelor Mecanice Reşiţa către consorţiul internaţional St. E. G., iar la 15 noiembrie 1863, participă la inaugurarea liniei ferate Anina-Oraviţa. Doar după patru luni, avea să „repauseze”, la 15 martie 1864, în vârstă de 64 de ani.
Acum, dacă stăm strâmb şi judecăm drept, muntenii care au făcut „asemenea cu pementulu” construcţia lui Hoheder, trebuiau să aibă un conducător, care să-i organizeze şi să-i conducă, fără ca poliţia, care-l apăra, sau alte dicasterii ale statului, să prindă de veste despre lucrarea pusă la cale. Din păcate, Iosif Şuluţiu n-a fost interesat de acest aspect. Sau poate, secretul a fost atât de bine păstrat, încât nimeni n-a aflat nici ulterior cine a fost „ductorele” acestei mişcări. Eu am „suspiciuni rezonabile”, ca să cred că acesta a fost Avram Iancu. O să dezbatem teoria asta în viitorul număr al Însăilărilor.
Însăilări istorice (4)
În articolele „Însăilări istorice (1)” şi (2), am făcut o afirmaţie neobişnuită şi anume, că Avram Iancu a avut o activitatea revoluţionară anterioară anului 1848.
https://ioncoja.ro/insailari-istorice-2/
În toate documentele despre Avram Iancu, nu am găsit nici un singur istoric pe care să-l apuce mirarea, cum un „junişor” de 24 de ani a ajuns peste noapte, conducătorul moţilor. Se ştie că Avram Iancu era fiul unui gornic de pădure (pădurar) şi birău (primar), fiind om înstărit. Avram a urmat şcoala ungurească de la Zlatna, apoi liceul piarist de la Cluj, vorbind limba maghiară mai bine ca ungurii. Apoi la Târgu Mureş a fost trei ani cancelist la cea mai înaltă instanţă judecătorească a „prinţipatului”, ca să devină avocat. Purta şi haine de domnişor de la oraş.
Moţii sunt cei mai bănuitori români din câţi există, cărora nu poţi să le câştigi încrederea cu una cu două. Avram Iancu îndeplinea toate condiţiile ca să fie ignorat de moţi. Şi totuşi, venind de la Târgu Mureş acasă la 30 martie 1848, doar după o lună, ajunge conducătorul moţilor, plecând la Adunarea de la Blaj din 30 aprilie, alături de Ioan Buteanu. Cum de moţii l-au acceptat ca „ductore” şi Ioan Buteanu i-a acordat prietenia? Am arătat deja că Ioan Buteanu a ajuns la Abrud cu ajutorul unei comunităţii româneşti.
https://ioncoja.ro/calin-kasper-insailari-istorice-1/
Iar organizatorul venirii lui la Abrud a fost Avram Iancu, fiindcă altfel Buteanu nu avea niciun motiv ca să-l accepte lângă el. Asta s-a putut petrece şi fiindcă Avram Iancu era deja cunoscut printre „ductorii” moţilor pentru o activitate revoluţionară anterioară anului 1848, dar necunoscută nouă. Şi aceasta a putut lua naştere doar printr-o colaborare cu „Doamna noastră”, Ecaterina Varga. Sunt dovezi că ei s-au cunoscut. O mărturiseşte Constanţa Hodoş, în amintirile sale, pe când era doar o copilă:
„Tatăl meu fusese între anii 1866-1871 subprefectul Hălmagiului. În fiecare sâmbăta, coborau moţii din Vidra cu ciubere şi doniţi peste muntele Găina. Venea şi Iancu cu ei. Tata îl aducea la noi. Îl priveam cu evlavie. Mama îi făcea baie. Îl primenea şi-i punea smântână în cafeaua cu lapte. Şi el zâmbea mulţumit. Sorbea cu poftă. Într-o dimineaţă, îmi aduc aminte, se uita lung la mama. „Semeni cu Doamna Noastră!” Apoi, întunecându-se deodată, zise: „Ce, n-o ştiţi? Apoi s-o ştiţi! Că nu eu, ea a apărat munţii. Sufletul ei! Fără ea, nu făceam noi nimic!”
Tot Constanţa Hodoş povesteşte altă întâmplare cu Iancu: În anul 1869, în septembrie, se pregătea dezvelirea monumentului lui Ioan Buteanu la Iosaşi. Îl văd pe Iancu intrând sfios pe uşă. Tata sări la el şi-l îmbrăţişă cu bucurie. De trei zile îl aştepta. În ziua hotărâtă, se adunară în Hălmagiu fruntaşii Zarandului. Trei trăsuri înghesuite, plecară dis de dimineaţă din curtea noastră. Iancu era cu noi în trăsură şi tot drumul mă ţinu de mână. Aveam nouă ani.
Coborâm jos în valea Crişului. Pe mal, la câţiva paşi, pe albia râului, era aşezat monumentul, învelit în postav negru. Simion Balint, Sever Axente, însoţiţi de Gheorghe Bariţiu, sosiră şi ei de la Sibiu, în vreme ce preoţii începură parastasul. Apoi am ascultat între cei mari, cuvântările fruntaşilor neamului. Dar fiindcă toţi auziseră că Iancu era acolo, l-au chemat la tribună. Dar Iancu, nicăiri. Tata alerga prin mulţime să-l caute. Dar nimeni nu-l văzuse, nu-l recunoscuse.
Târziu de tot se aşeză la masă, trista adunare. Nu se mai ţinură cuvântări, iar paharele cu vin neatinse au rămas. Doar tribunul Corcheş din Câmpeni cuteză să învioreze tăcerea ca de plumb. „Apoi aşa a fost el, Avram Iancu, întotdeauna şi în tinereţe: sălbatic. Se ducea de capul lui, dar nu-i plăcea să fie dus. Doar o singură femeie s-a priceput să facă din el ce-a vrut!”
S-au combătut cele afirmate de Corcheş. Prietenii lui Iancu susţineau că el niciodată n-a avut o legătură mai strânsă cu o femeie. „Aşa credeţi voi? a răspuns Corcheş. El nu se destăinuia nimănui. Dar cine l-a văzut în faţa Caterinei Varga, cum îi dă ea porunci şi el se ducea orbeşte după vorbă ei, acela ştie că „Doamna Noastră” era şi Doamna lui.”
Pentru mine, aceaste mărturii sunt convingătoare. Insistenţele lui Bariţiu de a demonstra că nu s-au cunoscut, nu m-au convins. El voia să-i ţină partea prietenului Andrei Şaguna, care a jucat un rol în arestarea Caterinei Varga în ianuarie 1847 la Bucium Isbita. Asta l-a determinat mai întâi s-o facă pe Caterina intrigantă, apoi să nege că Iancu ar fi cunoscut-o.
Iancu era elev la Zlatna şi uneori mergea acasă la Vidra. Cum putea el trece pe lângă Bucium unde locuia Caterina, fără să afle de „Doamna Noastră”? Evident că nu avea cum, fiindcă de ea vorbea toată lumea. Şi cum putea Iancu, care de pruncuţ visa o stare mai bună pentru moţi, să nu ardă de dorinţa de a o vedea şi asculta, când vorbea în biserici moţilor despre drepturile lor pierdute?
În vremea Ecaterinei Varga s-au produs câteva altercaţii între munteni şi instituţiile statului, care nu puteau să nu aibă legătură cu ea. Dar ca femeie, nu putea să conducă moţii pe teren, în acţiuni armate. De asta avea nevoie de un bărbat hotărât şi inteligent, care putea s-o facă în numele ei. Ea l-a cunoscut pe Iancu şi şi-a dat seama de talentul lui de strateg, încredinţându-i conducerea şi organizarea acţiunilor pe care ea le-a iniţiat.
Una dintre ele a fost alungarea husarilor conduşi de Menyhart Foszto, care au însoţit nişte ioabagi români aduşi de la câmpie, ca să împădurească un loc care aparţinea de drept satului Bucium, la 6 mai 1842. Organizatorul acestei acţiuni a fost foarte priceput, fiindcă opoziţia buciumanilor deşi nonviolentă, dar ameninţătoare, a dus la întreruperea acţiunii. Şi distrugerea construcţiei lui Hoheder a fost tot o acţiune condusă de cineva care ştia ce face. Acest om, nu am nicio îndoială, că a fost Iancu.
Moţii ştiau de legătura dintre Ecaterinei Varga şi Iancu şi văzându-l cât de priceput i-a condus în cele două acţiuni descrise anterior, au trecut dragostea faţă de „Doamna noastră” după arestarea ei, în mod natural asupra lui Avram Iancu.
Să descâlcim puţin evenimentele din anul 1849, când Iancu s-a dovedit strateg neîntrecut şi organizator eficient. El nu a fost doar conducător în acţiunile „belice” de apărare ale munţilor, ci a introdus şi o Administraţie Românească în Varmeghie, bazată pe Jus Valachorum şi pe experienţa Frăţiilor de Cruce. N-a scăpat din vedere nici aprovizionarea cu cele necesare vieţii, de care s-a ocuapt o vreme Axente Sever şi permanent, Băcilă.
Să începem cu constatarea unanimă a istoricilor, că unitatea moţilor în jurul lui Iancu a fost pilduitoare. Cum a realizat el această unitate? Ştim că în răscoala lui Horia, tot clerul român a fost contra răsculaţilor, din cauza unor vărsări de sânge „fără cumpăt” ale acestora. Chiar unui preot din familia Şuluţeştilor, care îndemna răsculaţii să meargă la casele lor, i-a fost crăpat capul cu securea de un răsculat furios.
Avram Iancu, spre deosebire de Horia, a reuşit să atragă tot clerul, unit şi ortodox, de partea lui. Ba mai mult, între tribunii şi căpitanii lui, au fost atât de mulţi preoţi, încât Farkas Kemeny, înţelegând că va fi învins, s-a retras din Abrud în iunie 1849 cu toată armata lui, spunând că nu mai vrea să se lupte cu popii. Cel mă relevant exemplu este Simion Balint, preotul unit din Roşia Montană, conducătorul Legiunii Salinelor.
Cum de a reuşit Iancu această performanţă? Desigur, luând exemplu de la Ecaterina Varga, care a avut relaţii armonioase cu biserica din Munţi, pentru că ei i se permitea de preoţi că să le vorbească enoriaşilor după slujbă. Ce mirean a mai avut asemenea privilegiu? Niciunul, înaintea ei. Avram Iancu a învăţat de la ea că unitatea poporului doar prin biserică se poate realiza. Din acest punct de vedere, asemănarea dintre Avram Iancu şi Zelea Codreanu este totală.
Un al doilea factor al strategiei de succes a Iancului a fost creearea sistemului de „cursori” călări, care asigurau transferul rapid de informaţii de la Centrul de comandă din Câmpeni, la Legiunile din avangardă şi înapoi. Legiunile au fost postate strategic, cu Simion Balint la Sălciua în faţa Turdei, Axente la deal de Zlatna, iar Buteanu la strâmtoarea de la Buceş, spre Brad. Din când în când, veneau cereri de sprijin şi din alte părţi, cum a fost înaintea luptei de la Mărişel cu Vasvari, când Avram Iancu l-a trimis în ajutorul sătenilor pe tribunul Corcheş cu o trupă de „luptaci”. Românii au obţinut acolo una dintre cele mai mari victorii, însăşi Vasvari căzând în luptă. Iar când insurgenţii maghiari au ajuns la Abrud unde s-au dat trei bătăli hotărâtoare, tribunii din avangardă săreau în ajutorul lui Iancu. Acest sistem flexibil a permis ca trupele române să se afle mereu în număr suficient, ca să asigure forţa de şoc necesară pentru câştigarea luptei.
Se ştie că moţii erau prost înarmaţi. Iancu şi-a dat seama de acest dezavantaj şi a încercat să compenseze acest neajuns. El a înţeles că a lupta cu lancea contra puştilor duce la pierderi umane mari şi atunci a reintrodus ca armă de luptă arcul cu săgeţi, cu care se putea lovi adversarul de la depărtare. Nu-mi dau seama cât de extinse au fost trupele de arcaşi ale Iancului, dar există o mărturie în acest sens. Janos Czetz, viteaz comandant maghiar, în lucrarea lui „Bem’s Feldzug in Siebenbürgen” scrie următoarele: „Der Rückzug von Hatvany war fürterlich. Bis zu dem Defilee des Czernicze Baches, gerieth sie in einen Solchen Hagel von Steinen, Kleingewährkugel, PFEILEN, Lanzen und Pikenstichen dass sie nur als Rettung des Lebens beacht. Şi tradus: Retragerea lui Hatvany a fost înfiorătoare. Până la defileul pârâului Cerniţa, au ajuns într-o grindină de pietre, plumbi, SĂGEŢI, lănci şi împunsături de suliţe, astfel că toţi doar cum să-şi salveze viaţa mai aveau în minte.” Iancu l-a sprijinit cu tot ce a putut pe Ioan Şuluţiu, cel care a realizat mai multe tunuri de lemn. Cu toate că nu aveau mare eficacitate, din punct de vedere psihologic, erau de mare folos.
Am aflat şi despre un sistem de a transmite informaţii prin sunet de bucium în caz de pericol. Focurile de pe culmile dealurilor erau prea lente şi erau văzute şi de duşman. Dar cu un sistem de tip morse prin sunete de bucium, erau transmise mai ales informaţii despre pericolele iminente. Până de curând, mai existau bătrâni care cunoşteau acest sistem.
Dar, calităţile lui de strateg le-a arătat Avram Iancu la Câmpeni, pe data de 19 şi 20 iunie, când a organizat două exerciţii de luptă, chiar sub nasul Comisiei Cozma, pe care a paralizat-o pur şi simplu prin rapiditatea şi buna organizare a acţiunii. Cu toate străduinţele Comisiei, aceasta n-a reuşit să afle cine a fost organizatorul. Cu atât mai puţin, ca să pună gheara pe el.
Poetul MARIAN ILIE (și prietenul meu de ceva vreme!) dovedește că n-a trăit (și muncit) degeaba câțiva ani buni prin țări situate în orientul României. Este bine conectat la realitățile zonei, cunoaște specificul ei și poate privi lumea prin ochii unei persoanei bine instruite, bine informate și cu simțul echidistanței și al echilibrului bine dezvoltat.
Nu m-a surprins că scrie versuri atât de meșteșugite și de bine ancorate în realitățile vremii. Este normal pentru un absolvent de studii filologice. Nu m-a uimit nici că analiza lui este atât de pertinentă și la obiect. Ceea ce m-a încântat este curajul său de a spune lucrurilor pe adevăratul lor nume într-o Românie în care tot mai puțini purtători de coloană vertebrală au demnitatea de a spune ceea ce gândesc, fără a se sinchisi de ceea ce ar zice (sau ar gândi) stăpânul nostru temporar.
Dacă am dreptate sau nu puteți deduce din cele ce urmează.
Mă uit uimit spre Europa
Autor Marian Ilie
Mă uit uimit spre Europa
Şi-aud cântând prohoduri popa
La porţile-i prea larg deschise
După scripturi anume scrise
Să poată face Cei cu Banii
Ce nu făcură otomanii –
Să fecundeze indecent
Măretul nostru continent
C-un ADN mai primitiv…
Aveau nevoie de-un motiv
Să-l populeze-n câţiva ani
Cu ginte-ntregi de musulmani
Să-l bage în reanimare
Şi sa-l repună pe picioare
Dar nu oricum, cum credeţi voi
Ci pe picioare lungi şi moi
Să n-aibă zvâc, să n-aibă spor
Lânga măreţul lor Picior
Au căutat o cale oablă
Să dreagă continentul-rablă
Au inventat o Cart-anume
Pe care-au răspândit-o-n Lume
Cu drepturi, fără obligaţii
Doar pentru inşi, nu pentru naţii
De-au răsturnat majorităţi
C-un labirint de libertăţi
Iar ca sa fie-OK sofismul
Au dat de-a dura comunismul
De se trezi Europa goală
În zbenguiala lor globală…
Dar cum să faci şi cum să dregi
S-aduci aici nişte pribegi
Val uriaş – Gigantic Drop
La fel ca-n Mrele Potop
Aşa că se simţi nevoie
A-l re-nvia pe Taica Noe
Şi-au înscenat o primăvară
C-o ploaie lungă, funerară
Sa-i laudam pe-americani
Că şi-au stors fabrica de bani
Şi au făcut a dracu’ treabă
Cu primăvara lor arabă
O primăvară fistichie
Ce se-abătu ca o stihie
Fu măturat de-acel ciclon
Întâi vestitul Babilon
Apoi stihia s-a înfipt
În coasta vechiului Egipt
Şi-a enigmticei Cartagini
Lăsând în urmă jaf, paragini
Dându-şi suflarea-ntr-un târziu
Într-al berberilor pustiu
Unde trona Vel Pdişah
Muammar, trimisul lui Allah
Ce – foaie verde de susai –
Făcuse în pustiu un Rai…
Dar asta nefiind de-ajuns
Cum cerea planul lor ascuns
Se-ntoarseră cu hurricana
Spre est peste Mediterana
Şi potopiră-n primăvară
Damascul, urbe milenară
Unde trona în stilu-i fad
Feciorul lui Hafez-Assad
Trimiseră la ăla-n ţară
Un uragan de primăvară
Doar că „The Hurricane of spring”
Produse valuri la Beijing
La Moscova şi Teheran
Ba şi-n palat la Erdogan
De se treziră ăia toţi
Ameninţaţi de ostro-hoţi
Cu legiuni de islamişti
– Cum dracu să nu le rezişti
Îşi ziseră cu toţii-n barbă
Şi mi se puseră pe treabă…
A fost şi-acolo jaf şi scrum
Iar odiseea nici acum
Nu s-a fost dusă la final
Că ţelul este prea global
Iar păpuşarii prea bogaţi
Localnicii prea speriaţi
Şi-n Siria, ca şi-n Irak
Şi-n nordul Africii sărac
Aşa că să te ţii frăţie
Porniră bieţii-n bejenie
Spre tărmur’le mediterane
Nu sute-mii, ci milioane
Cu bărci, vapoare, lotci, şalupe
Spre inima Bunei Avrupe
Primiţi să fie triumfal
Cu ADN-ul lor vital
Că făr-aşa infuzărie
Europa rămânea pustie
De oase bune de trudit
Pe-un continent îmbătrânit
De trai-nineacă-n far-niente
Şi obiceiuri decadente…
Mă uit la ei şi mă crucesc:
Europenii nu gândesc!
Cum să se înmulţească, bre
Dacă trăiesc LGBT
Ce sa vă zic, sunt siderat –
Problema s-ar fi rezolvat
Cumva mai europeneşte
Cât voi mi-aţi zice mie peşte
În mediu pur european
Cu trei divizii de ciobani
Trimişi din spaţiul carpatin
La Paris, Londra şi Berlin
Şi cu-ntăriri colaterale
În celelalte capitale
– Ce cor imens s-ar fi făcut
Într-un atari context de rut
S-ar fi strigat în cor oh!, ah!
Nu ca acuma: bismillah!
N-a fost să fie însă, frate;
Noi le-am trimis zeci de armate
Milioane de concetăţeni
Cu-adevarat europeni
I-au pus la trudă, la resteu
Nu la infuzii cu-ADN-u
(Ei cică-s oameni de onoare –
Ţin ADN-u-n conservare)
Şi-n aste vremi de pandemie
Văzându-se la ananghie
I-au pus pe românaşi anume
Să le trudească la legume
Şparanghel, ceapă, usturoi
Să aibă ei – că pe la noi
Proptiră stare de urgenţă
Şi-ar fi fost act de delicvenţă
Să iasă omul pe tarla
Spre a-şi vedea de treaba sa
Cum la noi spiritele-s blege
Făcură gaură în lege
Şi activând pe-ascuns resorturi
Deschiseră aeroporturi
Iar avioanele să care
Ca-n exerciţii militare
Întregi divizii de pălmaşi
Că, deh!, românii-s nevoiaşi
Merg să câştige-un ban cinstit
În ciuda monstrului COVID
Iar dac-ar fi şi-o fi să moară
Va fi-ntr-o ţară de afară!!!
Toate reacţiile:
1