|
GUILLAUME POSTEL: PRIMUL SIONIST CREȘTIN DIN ISTORIE? Dacă căutăm originile proiectului de a folosi creștinătatea pentru a lua Ierusalimul de la musulmani și a stabili un regim care să-l aducă pe Mesia, un nume care apare este cel al lui Guillaume Postel (1510–1581). O investigație completă are probabil ca primele repere numele misteriosului David Reubeni și al portughezului Solomon Molcho (1500–1532), doi evrei cabaliști. Numele Guillaume Postel este un reper relevant, deoarece a fost un preot catolic care intenționa să reformeze Biserica – dar a sfârșit fiind judecat de Inchiziție, considerat nebun și interzis să învețe. Scurtă cronologie Acolo, a devenit servitor al umanistului spaniol Juan de Gélida și a învățat spaniola, portugheza, greaca și ebraica fără profesor. La vârsta de 20 de ani, a devenit maestru în arte. Postel a avut multe contacte cu lumea iberică din Paris nu numai datorită șefului său spaniol, ci și datorită Colegiului Sainte-Barbe, cu puternica sa prezență iberică. Interacțiunea cu colegii i-a permis să învețe portugheza și să devină entuziasmat de munca misionară în Lumea Nouă. Este demn de remarcat faptul că, pentru Europa de atunci, era dificil să se facă distincția între portughezii și evreii din străinătate, având în vedere amestecul mare de evrei din societatea portugheză. Poate că contactul cu aceiași colegi i-a facilitat dobândirea de cunoștințe ebraice. La Sainte-Barbe, Postel a fost coleg cu Sfântul Ignațiu de Loyola, fondatorul Societății lui Isus (1535), și cu iezuitul Sfânt Francisc Xavier. Plăcut de iberici, Postel a respins totusi o invitație de a preda la Lisabona. În 1536, datorită cunoștințelor sale lingvistice, a acceptat o invitație de a participa la misiunea franceză la Constantinopol. La acea vreme, regele Francisc I al Franței dorea să formeze o alianță cu Imperiul Otoman pentru a lupta împotriva împăratului romano-german Carol al V-lea, care era și rege al Spaniei. În timpul călătoriei, care a inclus o ședere în Tunisia, Postel a cumpărat cărți în arabă și alte limbi orientale, a găsit un profesor de arabă și a devenit primul intelectual european modern capabil să predea diverse limbi orientale (inclusiv araba). Postel era interesat nu numai de limbă, ci și de creștinii orientali, de Coran și de cultură. La întoarcerea sa în 1537, Postel s-a oprit la Veneția și s-a alăturat cercului tipografului ebraist Daniel Bomberg – o figură remarcabilă, deoarece a tipărit editio pinceps a Talmudului babilonian. Veneția era un loc al libertății intelectuale, deoarece avea propria Inchiziție, care era indulgentă. În plus, era plină de evrei – o clientelă garantată pentru Bomberg. Apogeul carierei sale academice a fost între 1538 și 1542, când i-a predat regelui filologie și matematică. Cariera sa s-a încheiat pentru că a decis să se certe cu regele. Postel dorea să traducă Biblia în limbi orientale, să le dea misionarilor și să-i trimită în Turcia, unde urmau să-i convertească pe turci la creștinism. Inspirat de un spirit misionar, Postel și-a schimbat viața. A scris De orbis terrae concordia (Despre Concordia Globului Pământesc), publicată în două volume în 1542 și 1543. Aceasta avea să fie considerată cea mai importantă lucrare a vieții sale, deoarece conturează planul său pentru lume: Postel dovedește și justifică rațional creștinismul folosind geometria euclidiană, iar misionarilor le revine, prin rațiune, sarcina de a converti popoarele lumii la creștinism. El trebuia doar să convingă Biserica să adopte dovezile sale raționale ale creștinismului și agenda sa – dar nu a putut convinge nici măcar Sorbona. Conform lui William Bouwsma (a cărui carte Concordia Mundi I a folosit-o pentru a crea această cronologie), o problemă serioasă a raționalismului lui Postel este că „rațiunea” putea însemna orice: de la geometrie la Cabala. Astfel, pentru a-și implementa propria agendă „raționalistă”, în 1544 a decis să se alăture noii Societăți a lui Isus. Acolo a devenit preot. Șederea sa a fost de scurtă durată: în 1545, după mustrările publice ineficiente ale Sfântului Ignațiu de Loyola, a fost expulzat din Societate. Postel a susținut că Roma era coruptă, prin urmare, depindea de regele Franței să aleagă următorul papă și să transfere papalitatea în Franța și abia după aceea putea începe Epoca mesianică așteptată de evrei. Expulzat, Postel s-a dedicat și mai mult studierii Cabalei și, stabilit la Veneția, a început să traducă Zoharul (Cartea Splendorilor), probabil cea mai importantă lucrare a Cabalei, în latină. El a folosit cunoștințe rabinice care să-i susțină teoria conform căreia regele Franței ar trebui să fie regele Monarhiei Universale. În 1549, tipograful Bomberg i-a finanțat călătoria în Palestina pentru a putea produce Biblii în limbi orientale. Postel petrece un an și jumătate la Ierusalim și Constantinopol, studiind și cumpărând cărți. La întoarcere, descoperă că „Maica Ioana” sau „Fecioara Venețiană” – o doamnă care i-a fost prietenă și, potrivit lui, i-a explicat Cabala, chiar dacă era analfabetă și îl considera fiu – murise în timpul călătoriei sale. În 1551, are o experiență mistică și este convins că această femeie era Șehina (o emanație feminină a lui Dumnezeu conform Cabalei) și că îl posedase, astfel încât acum sufletul Șehinei locuia în trupul său. Astfel, el predică nebunește. Între 1551 și 1555, publică cel puțin 23 de cărți și era sigur că Apocalipsa se va întâmpla în 1556. Încearcă să-i convingă pe cei doi regi francezi ulteriori, plus pe Împăratul Sfântului Imperiu Roman, să-i adopte planul. În cazul regelui Henric al II-lea, a avut acces la soția sa, Caterina de Medici. Chiar și așa, Postel pierde din grație în Franța, deoarece a scris o carte în care îl amenință pe rege dacă nu se supune planurilor sale. În acest caz, poporul francez, și nu regele, ar fi considerat Alesul și ar avea dreptul să ducă la bun sfârșit o revoluție franceză împotriva regelui. În acest moment, Postel credea că o conducere creștină (în absența regelui Franței, poporul francez; în absența poporului francez, Împăratul Sfântului Imperiu Roman; în absența împăratului…) ar trebui să cucerească Ierusalimul și să transfere papalitatea acolo, deoarece Roma este coruptă, iar Șehina se manifestă în plenitudinea sa doar în Ierusalim. Pentru cucerire, Postel a oferit materialul său raționalist; dar, dacă turcii nu voiau să asculte de rațiune, ar fi necesar să se recurgă la arme pentru a-i elibera pe orientali de tiranie: un neoconservator avant la lettre! Când se va întâmpla acest lucru, toate cunoștințele oculte vor fi dezvăluite și toată lumea va trăi aceeași religie – ceea ce înseamnă că întreaga lume va fi kabbalistă, la fel ca Postel însuși. În cele din urmă, Postel a fost prea mult chiar și pentru indulgenta Inchiziției venețiane. În 1555, era teafăr și nevătămat în Austria când a aflat că Inchiziția venețiană îi plasase cărțile pe Index, așa că a plecat de acolo în grabă pentru a încerca să-i învețe pe inchizitori Rațiunea. Pe parcurs, a încercat chiar să predice maselor cuvântul Fecioarei Venețiene. Drept urmare, Postel a fost considerat nebun de către Inchiziție. Și-a trăit ultimii ani în izolare, interzis să fie profesor, amărât, neclintit în convingerile sale. Pentru că era nebun, era un caz de milă, nu de pedeapsă. Aspecte sioniste Un fapt relevant al sionismului religios evreiesc este că există doi Mesia: Mesia ben Joseph ar fi un pregătitor secular pentru venirea lui Mesia ben David, care este adevăratul Mesia. Consultând site-ul web Chabad, vedem că această credință predomină în cea mai importantă mișcare sionistă religioasă evreiască. Credința că un monarh creștin va cuceri Țara Sfântă și va inaugura Era Mesianică nu era neobișnuită în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Prin urmare, este rezonabil să credem că astfel de monarhi ar fi Mesia ben Joseph din Cabala, chiar dacă nu folosesc acest nume. Un fapt relevant este că evreii cred că Mesia ben Joseph va fi ucis în război – și ne putem chiar întreba dacă această credință nu este o lectură cabalistică a Apocalipsei, în care se găsește Bestia, care va fi învinsă înainte de Judecata Finală. În lumina Cabalei, este logic ca cineva despre care nu se știe că este evreu să joace acest rol, deoarece un descendent al lui Iosif aparține uneia dintre cele zece triburi pierdute ale lui Israel. Postel preferă să apere dreptul francezilor la tronul universal al Erei Mesianice prin intermediul lui Flavius Josephus, care îi consideră pe gali descendenți ai lui Gomer, fiul cel mare al lui Iafet, fiul lui Noe. Astfel, francezii au un drept de primogenitură, iar Iafet este considerat pe jumătate evreu. Cu toate acestea, el era foarte conștient de profeția lui Mesia ben Joseph. În „Comoara Profețiilor Universului”, el scrie că evreii „au și o tradiție care spune că există există un Mesia sau Hristos [sic] care trebuie să fie fiul lui Iosif prin Efraim, care trebuie să fie ucis în războiul lui Gog și Magog, iar apoi va exista un Hristos sau Mesia, fiul lui Iuda [care este un strămoș al lui David], înviat și confirmat în timpul domniei sale, care va fi fondat la Ierusalim […]. Totuși, primele războaie pe care le va purta fiul lui Iosif menționat anterior vor fi împotriva Romei și împotriva lui Armilus (așa cum îl numesc ei pe Anticrist). […] Necunoscând trunchiul, [evreii] așteaptă prima ramură, care va fi omul pur, în loc de Dumnezeu și om în același timp, și va fi, în ceea ce privește trupul, al Edomului [același lucru cu Roma, în Cabala] sau al lui Iafet, dar, în ceea ce privește spiritul și virtutea, va fi a celui care are în sine nemurirea pe care, crescând puțin câte puțin și înmulțindu-se, o dăruiește și o distribuie membrilor săi, astfel încât talmudiștii spun: un neam, chiar dacă este idumean [adică roman], dacă studiază Legea cu o conștiință bună, va fi la fel de mare ca părintele suveran al Legii. Pentru a fi acesta, este ales un rege al francezilor sau al galilor, care prin fapte bune își face sigură vocația și predestinația.” Un alt lucru important care îl plasează pe Postel ca reper al sionismului creștin este faptul că acesta speră ca o putere temporală să construiască al Treilea Templu: „Dumnezeu, prin Isaia, îl numește pe Cirus slujitorul său și Hristosul sau Mesia său, ca prefigurare a ceea ce se va face acum în tot universul, construind ultimul Templu al Ierusalimului, mama generală a universului, așa cum Cirus, regele Persiei, din ordinul său în favoarea evreilor, a poruncit și a făcut al doilea Templu al legii iudaice, așa cum atunci din ordinul lui Cirus […], este necesar ca acum ultimul Cirus să construiască printre creștini, care sunt ultimii și adevărații evrei, un alt [templu] în locul celor precedente.” Până în ziua de azi, propaganda sionistă (evreiască, creștină sau chiar atee) laudă figura lui Cirus atunci când discută despre politicieni. În plus, merită menționat faptul că Postel, în aceeași lucrare, se referă la Hristos ca fiind „adevăratul evreu și Dumnezeu”, în această ordine – și este cel mai comun lucru din lume în mediul evanghelic sionist să se evidențieze mai întâi identitatea evreiască a lui Hristos, confundând iudaismul antic, iudaismul talmudic și Cabala. Este posibil să se găsească o fixare excesivă asupra iudaismului în Marea Britanie în anii 1530, înainte de nebunia lui Postel. Cu toate acestea, calviniștii britanici aveau o poziție pasivă: credeau, de exemplu, că evreii se vor converti spontan la aflarea despre creștinismul adevărat, liber de corupția romană. Totuși, din câte știu eu, nu aveau un plan de a folosi un monarh creștin pentru a recuceri Ierusalimul și a începe Era Mesiană. Prin urmare, până la proba contrarie, cred că este corect să-l considerăm pe cabalistul Guillaume Postel primul sionist creștin din istorie. Și, mai important, cred că este normal să considerăm Sionismul creștin ca o infiltrare a Cabalei în creștinism. Sursa: https://strategic-culture.su/news/2026/03/18/guillaume-postel-the-first-christian-zionist-in-history |
CDDistribuie!
Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.
Comenteaza