 CD1.052 aprobate denitsoc@gmail.com 75.57.36.95
EVREII SI CRIMA IN EUROPA MEDIEVALA JEWS AND CRIME IN MEDIEVAL EUROPE https://img.thriftbooks.com/api/images/i/l/47FC8B90188BEA2FCD182218C75D44C735C4C80E.jpg „Savanții evrei au ignorat în mod deliberat unele dintre materialele sursă pe care le explorez în această carte, de teamă de implicațiile acestora asupra imaginii evreilor și ca parte a unei lungi tradiții de apologetică. Într-adevăr, am fost sfătuit de unii colegi să nu mai urmez subiectul.” Astfel începe cartea „Evreii și crima în Europa medievală” a lui Ephraim Shoham-Steiner – o enunțare clară și remarcabilă a naturii igienizate, curate și paranoice a istoriografiei evreiești. Declarația de mai sus ilustrează faptul că, în timp ce europenii și istoria lor au fost mult timp deschise oricărei calomnii și acuzații de grup, scrierea istoriei evreiești a fost întotdeauna un proces atent, cenzurat, conștient de sine, conceput în mare parte pentru a-i prezenta pe evrei într-un mod pozitiv sau, cel puțin, în așa fel încât să înălbească toate nelegiuirile. Se poate spune că evreii se angajează, de asemenea, într-o astfel de activitate ca o formă de auto-înșelăciune, ceea ce duce la o imagine de sine banală a inocenței și a stimei de sine ridicate – care, la rândul lor, alimentează niveluri mai înalte de ethnocentrism fanatic. Istoriografia evreiască este, prin urmare, mai puțin o relatare a unor adevăruri istorice decât prezentarea unei imagini falsificate a trecutului. Cu alte cuvinte, este propagandă. Punctul de plecare al cartii “Evreii și crima medievala” este acela că istoriografia evreiască s-a concentrat minuțios pe răspunsuri apologetice la acuzațiile istorice și acuzațiile împotriva evreilor. Aceasta nu este o poziție complet nouă, iar Miri Rubin, în introducerea ei la Gentile Tales (Yale, 1999), a făcut un comentariu destul de memorabil asupra omniprezentului „tip plictisitor de proză plin de declinări de răspundere precum „a fost pretins” sau „ evreii au fost acuzați pe nedrept.” Aici rezida ăsturnarea narațiunii lacrymoze a trecutului evreiesc. Expulzarea evreilor din Anglia în 1290, de exemplu, a fost în mare parte legată de activitatea lor de pilire a monedelor (răpirea marginii/circumferinței monedelor din metale prețioase) și, astfel, fraudă și degradarea monedei. Al doilea este să recunoaștem că evreii tăiau într-adevăr monede, dar să susțin că au făcut-o doar la scară mică și au fost forțați în această activitate criminală prin impozite prejudiciabile și dificultăți economice. Ambele strategii neagă agenția evreiască și neagă o „criminalitate evreiască” ca atare. După cum afirmă Shoham-Steiner, „crima evreiască nu a fost doar o născocire a minții medievale și a părtinirilor sale antievreiești. Ca atare, este un fenomen social care trebuie abordat de istorici.” Unul dintre principalele obstacole în calea recunoașterii vinei evreiești este ceea ce Salo Baron a numit „concepția lacrimogenă a istoriei evreiești”. Shoham-Steiner subliniază că aceasta a implicat un mod larg răspândit de a scrie istoria evreiască care pictează experiența evreiască medievală în culori sumbre, concentrându-se pe discriminarea juridică, economică și socială împotriva evreilor și subliniind persecuțiile, pogromurile și calomniile de sânge de care au suferit. Baron a susținut că șablonul folosit de istoricii evrei a fost cel al „istoriei suferinței și erudiției”, o expresie creată de profesorul său, Heinrich Zvi Graetz. Recunoașterea existenței crimei evreiești și a unei lumi interlope evreiești ar submina agenda lacrimogenă. Crima exemplifică împuternicirea și vitalitatea, contrazicând imaginea sumbră a unei minorități supuse și lipsite de putere. O pedeapsă comună pentru hoți în Europa medievală a fost încercarea focului, cel mai adesea implicând trecerea mâinii prin flăcări. Shoham-Steiner subliniază că „imunitatea la judecată prin încercarea focului a fost unul dintre cele mai importante privilegii obținute de evreii din regimul carolingian în secolul al IX-lea”. Shoham-Steiner discută un caz în care un hoț gentil a acționat la ordinul unui evreu al crimei pe nume Shimon, dar a refuzat să-l numească pe Shimon când a fost prins și au început procedurile legale. Shoham-Steiner comentează că atunci când era vorba de legea pământului și de brațul lung al autorităților, instigatorii evrei și hoții gentili nu stăteau la egalitate. Capitularea hoțului gentil în fața intimidării lui Shimon a fost probabil un produs al înțelegerii sale că evreii cu abundența și statutul social ca al lui Shimon ar fi favorizați de autorități și activitatea lor ilegală ignorată sau trecută cu vederea, în timp ce acțiunile ilegale ale neevreilor i-ar provoca rău. Pare ceva obișnuit istoriei evreilor și al vieții contemporane că evreii tind să fie suprareprezentați în crimele financiare. În ciuda scuzelor evreiești lipsite de strălucire cu privire la această problemă criminalitatea cu guler alb și impulsul pentru acumularea de avere au fost bine stabilite de studiile academice empirice ca fiind cea mai proeminentă caracteristică a Profilului criminal evreu. În 1971, A. Menachem de la Berkeley School of Criminology a publicat un studiu în “Issues in Criminology intitulat „Criminality Among Jews: An Overview.”[1] Menachem a susținut că „rata criminalității evreiești tinde să fie mai mare decât cea a non-evreilor și alte grupuri religioase pentru infracțiuni cu guler alb, adică infracțiuni comerciale sau legate de comert, cum ar fi frauda, falimentul fraudulos și delapidarea.” În 1988, Stanton Wheeler de la Universitatea Yale a publicat „White-colar Crimes and Criminals” Crimele white-colar(guler alb – clasei inalte) si criminalii”, pentru Yale Law School Legal Scholarship Repository. Printre descoperirile lui Wheeler au fost că, în timp ce protestanții și catolicii erau subreprezentați în rândul criminalilor cu guler alb în raport cu ponderea lor din populație, evreii erau suprareprezentați într-o măsură foarte mare (ei fiind 2% din populație, dar au 15,2% din condamnările cu guler alb). În timp ce statisticile lui Stanton sunt lămuritoare în sine, o imagine mai detaliată apare în “Crimes of the Middle Classes: White-Collar Offenders in the Federal Courts” (1991), publicată de David Weisburd. Aici, Weisburd ne informează că, deși evreii cuprind doar aproximativ 2% din populația Statelor Unite, ei contribuie cu cel puțin 9% la infracțiunile cu guler alb de categoria inferioară (deturnare bancară, fraudă fiscală și fraudă bancară), cu cel puțin 15% din categoria albă moderată. -infracțiuni cu guler (fraudă prin corespondență, pretenții false și luare de mită) și cel puțin 33% dintre infracțiunile cu guler alb de categorie înaltă (fraudă antitrust și a valorilor mobiliare).[2] Nu este chiar atât de surprinzător faptul că Shoham-Steiner consideră că frauda este una dintre cele mai proeminente categorii criminale evreiești din perioada medievală. Shoham-Steiner se bazează în mare măsură pe Responsa rabinică (jurisprudență) pentru a-și detalia analiza activității criminale evreiești, iar aceasta implică adesea „citirea între rânduri” a ordonanțelor rabinice. El subliniază că multe dintre reglementările cuprinse în Sefer Hasidim, o colecție din secolul al XIII-lea de învățături etice, ascetice și mistice ale evreilor ashkenazi, iau „ca un dat că evreii se ocupau în mod obișnuit cu bunuri furate și făceau comerț cu acestea în mod regulat; implicit, le permitea evreilor să cumpere, să vândă sau să accepte ca bunuri colaterale fără referire la proveniența lor, atâta timp cât acestea nu erau obiecte de semnificație religioasă.” Această ultimă condiție a fost inclusă nu ca o formă de respect față de sensibilitățile populației gazdă, ci ca o chestiune de securitate comunală evreiască. Shoham-Steiner susține că s-a considerat „extrem de periculos” pentru evrei să facă comerț cu astfel de articole, deoarece „neevreii erau susceptibili să creadă că obiectele au fost obținute nu în scopuri comerciale, ci pentru acte de profanare religioasă, batjocură sau vrăjitorie. Astfel de afaceri pun astfel în pericol nu numai traficantul, ci întreaga comunitate.” Pe lângă comerțul cu bunuri furate, în text există și exemple de fraudă comună, cum ar fi vânzarea de către evrei a unor obiecte „de argint” către neevrei, despre care s-a descoperit mai târziu că sunt compuse în principal din cupru. Shoham-Steiner se referă la codurile etice de la sfârșitul secolului al XV-lea și la regulamentele comunale ale evreilor din Candia (moderna Heraklion în Creta), argumentând că „limbajul sugerează că evreii candieni furau, fraudau și mințeau pe neevrei, creând animozitate față de comunitate.” După cum subliniază David Sclar, textul „nu elimina idea conform căreia minoritatea evreiască avea mijloacele si înclinația de a se angaja în activități ilicite”. Replica comună este să te bazezi pe o noțiune de evlavie evreiască și să subliniezi că nu există loc în iudaism pentru astfel de mașinațiuni întunecate. Shoham-Steiner, totuși, face referiri interesante la cărțile ebraice de vrăji, inclusiv una din Italia de la începutul secolului al XV-lea. O vrajă din carte îi instruiește pe hoți despre cum să folosească părți ale corpului și magia pentru a realiza un furt cu succes: “hoții care merg dintr-o casă în alta iau cu ei mâna morților. Odată ce intră într-o casă, o pot plasa în mijlocul camerei, iar în acest fel îi face pe toți cei din casă să tremure și să adoarmă. Iau patru lumânări aprinse și aruncă praf de diamant pe lumânări. Apoi așează lumânările în cele patru colțuri ale casei și locuitorilor casei li se pare că casa se rostogolește și se mișcă. Și când hoții vor, iau mâna mortului și o pun pe inima proprietarului casei și îl întreabă unde a ascuns cheile de la aurul și argintul ascunse în casă și lacesta le va spune despre toate bunurile lui.” Shoham-Steiner include in cartea sa un capitol substanțial despre crimele sexuale evreiești, în special prostituția. Într-un caz, un cantor evreu a fost acuzat că a urmărit o femeie pe care aparent a pretins că o crede prostituată. În orice caz, au existat o serie de incidente istorice semnificative în care atacurile anti-evreiești ale populațiilor gentile au fost provocate de crime sexuale evreiești, comportament ilicit și tendința generală în rândul evreilor de a provoca o deteriorare a moralității sexuale a culturii înconjurătoare. În cartea “The Sephardic Frontier: The Reconquista and the Jewish Community in Medieval Iberia”, “ Frontiera Iberica: reconquista si comunitatea evreiasca in Iberia medieval”, publicată de Cornell, Jonathan Ray comentează că „permisivitatea sexuală în general, și relațiile cu neevreii în special, au fost adesea citate de reformatorii evrei drept cauza instabilității comunale și atacuri anti-evreiești din partea creștinilor.”[3] Ray citează, de asemenea, cazuri în care personalitățile religioase evreiești s-au dovedit a fi implicate în activități sexuale cu prostituate și băieți tineri. Multe dintre poveștile de crimă rituală din acea perioadă, desigur, au subtexte crime sexuale, deoarece mulți dintre băieții despre care se presupune că ar fi fost uciși de evrei au fost găsiți goi și răniți. Au existat într-adevăr cazuri în perioada în care evreii atacaseră creștinii în mod violent prin acte de mutilare genitală. Evreii sunt bine documentați în documentele contemporane ca fiind utilizatori de prostituate neevreice, ca proxeneți și ca proprietari de bordeluri. Cu toate acestea, ca și în cazul altor categorii de infracțiuni, evreii se bucurau de un statut privilegiat și protejat. Acest lucru este, în mare măsură, în concordanță cu constatările lui Trevor Dean în cartea “Crime and Justice in Late Medieval Italy”, publicată de Cambridge, în care el afirmă că „procedura de urmărire penală a evreilor pentru infracțiuni sexuale a fost destul de rară – au fost mai puțin de o duzină de cazuri. găsite de-a lungul a două sute de ani din istoria Perugiei – deși se pretinde că din declarațiile rabinilor, predicatorilor și moraliștilor ambelor religii reiese o frecvență mult mai mare.”[5] Textul lui Ephraim Shoham-Steiner nu este în întregime personal în ceea ce privește criminalitatea istorică evreiască, el apeleaza la diverse studii si carti publicate, dar este cu siguranță demn de remarcat pentru claritatea în care se concentrează. În al doilea rând, conținutul unor astfel de cărți este crucial pentru o înțelegere dezvoltată a influenței evreiești în trecut și in prezent. Temele cheie, cum ar fi statutul privilegiat și protejat al evreilor, natura cenzurată a discuțiilor despre evrei și trecutul lor și cazurile dovedite empiric/stiintific de comportamente negative evreiești sunt de neprețuit în ceea ce privește răsturnarea conceptelor înrădăcinate despre inocența evreiască și victimizarea evreilor. În al treilea rând, ele sunt importante în cristalizarea înțelegerii noastre despre comportamentul evreiesc în prezent. Relația evreiască cu criminalitatea financiară, de exemplu, nu este o chestiune de stereotipuri, ci o traiectorie cu pedigree istoric semnificativ. Crima financiară evreiască nu este o născocire a unei imaginații fanatice, ci se află adânc inrădăcinată în personalitatea evreiasca inca din cele mai timpurii origini ale comunității evreiești din Europa. Note: AVIZ https://www.amazon.com/Crime-Medieval-Europe-Ephraim-Shoham-Steiner/dp/0814348238 |
3 Comments
Comenteaza
Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.
O NOUĂ SCHIMBARE DE PARADIGMĂ ÎN ISTORIA PLANETARĂ
– Sa nu repetam istoria…
De CD
Lumea de astăzi este modelată de o tensiune cauzată de două paradigme opuse care trag omenirea în două direcții opuse. Una este unipolară și se bazează pe principiul de organizare „Might makes Right” – “Puterea face dreptatea”, celălalt este multipolar și modelat de un principiu de „cooperare câștig-câștig”.
Una definește „valoarea” imperială în jurul extragerii materiale de pământ și forță de muncă, sau furtul total prin camătă, război și speculație, cealaltă definește valoarea în jurul puterilor creatoare ale gândirii umane conduse de proiecte pe termen lung care armonizează profitul individual cu Bunăstarea Generală.
Una este modelată de cuvintele lui Tony Blair și Kissinger care au cerut o „eră post-Westphaliană” a intervențiilor “umanitare” în statele naționale, cealaltă se bazează pe apărarea suveranității naționale, așa cum este consacrată în Tratatul de la Westfalia.
Rădăcinile statului național modern în principiile dreptului internațional care au apărut odată cu Principiul Westphaliei din 1648, care a pus capăt războaielor religioase de 30 de ani sunt incă puternice si rezonante in constiinta tuturor natiunilor de pe planeta. Aceste principii pot fi usor revigorate si reinstituite asa cum au fost ele văzute din zilele republicii lui Platon, până la lupta lui Cicero pentru salvarea sufletului Romei, la ascensiunea dinastiei lui Carol cel Mare și multe alte culmi ale republicii suverane, a regatului crestin si ale natiunilor independente si suverane.
O sfantă aliantă de interese, principii morale si sociale, intarită de idea de salvare impotriva inamicului comun unipolar si hegemonic se poate usor concretiza in Sfanta Eurasie.
Niciodată nu se va putea realiza o concordie religioasă, dar cum fiecare religie pretinde ca este reprezentată de cele mai inalte valori morale, va fi o paradă victorioasă a principiilor morale ce se vor regasi in practica relatiilor interstatale,
ajungandu-se la o noua paradigmă multipolară.
Cu un mic effort de imaginatie intins de la Paris la Beijing, de la Sankt Peterburg la Colombo(Sri Lanka), de la Lisabona la Vladivostok de a Lofoten (Norvegia) la Sana(Yemen), ne putem da seama ca rezervele naturale, minerale si energetice, capitalul uman si cultura milenara pot duce la o dezvoltare armonioasă si de sine stătătoare a Eurasiei.
Cooperarea globală trebuie consolidată pentru a depăși provocările tot mai mari cu care se confruntă lumea în atingerea obiectivelor de dezvoltare și prosperitate comune, este idea care s-a desprins la Intalnirea la Varf a Chinei cu 30 de sefi de state arabe din Orientul Apropiat si din Africa.
Africa se vrea si ea partenera la Eurasia refuznd hotarat “ordinea bazata pe reguli” si dominatia hegemonică ce incearcă să se infiltreaze prin toate mijloacele in vechile colonii.
Eurasia este o optiune ce se deschide tărilor mici si mijlocii si chiar statelor mai mari in conditiile crizelor energetice si de materii prime, dublate de cea financiară a unei monede supratipărite.
Alianța Rusia-China a devenit de o puternică influenta cu proiectele ei de infrastructură vizionară în Arctica, Eurasia, Africa și Europa, exemplificate convingator prin Inițiativa Belt and Road și BRICS+ în evoluție. Această alianță de cooperare a exploatat o realitate strategică a intereselor comune autentice ale omenirii, care este atât de puternică încât chiar și țările aflate anterior în război între ele și subiecte ale manipulării imperiale s-au eliberat din ce în ce mai mult de influenta imperială pentru a participa la această nouă paradigmă.
O astfel de liga a tarilor independente, iesite de sub influenta manipulatorului imperial trebuie sa aiba in vedere punctele cheie dar si punctele slabe care au destramat Liga de la Cambrai care a fost sabotată înainte ca misiunea sa de a curăța lumea de oligarhism să poată fi desăvârșită.
Renașterea se caracterizează la prima aproximare printr-o creștere a populației umane, a longevității și capacităților productive, ea a fost efectul material al unei înfloriri de idei creative, și descoperiri care ating toate domeniile cunoașterii: medical, artistic, muzical, arhitectural, științific și economic.
Cauza de bază a acestui fapt a fost o schimbare mai profundă a înțelegerii Legii Naturale, bazată pe ideea că legile omenirii erau legitime numai dacă erau în concordanță cu legile descoperite morale și fizice ale naturii.
Acest lucru a fost exprimat de filozoful Renașterii timpurii, cardinalul Nicolae de Cusa, care a declarat în 1433:
„Există în popor o sămânță divină în virtutea nașterii lor comune egale și a Drepturilor Naturale Egale ale tuturor oamenilor, astfel încât toată autoritatea – care vine de la Dumnezeu ca și omul însuși – este recunoscută ca divină atunci când ia naștere din consimțământul comun dintre toate subiectele… Aceasta este acea stare conjugală rânduită divin de unire spirituală bazată pe o armonie durabilă prin care comunitatea este călăuzită în plinătatea păcii către fericirea veșnică.”
Ludovic al XI-lea, considerat drept un rege filosof, serios cunoscator al lui Platon, cât și al lui Confucius a spus:
„Când dreptatea domnește într-o împărăție, BINELE COMUN este bine păzit, la fel și PARTICULARUL: pentru că Justiția este o asemenea virtute care menține compania umană și viața comună, cu condiția ca fiecare să folosească înțelept lucrurile comune ca fiind comune; și a lucrurilor particulare ca fiind particulare.”
După ce a reorganizat sistemul bancar corupt și sistemul fiscal al națiunilor sale, în timp ce a redirecționat trezoreriile către lucrări publice și educație de masă, Franța sub Ludovic al XI-lea a crescut in putere și a reușit să evite încrucișările militare care au caracterizat Europa de secole. Succesul său a fost reprodus curând în Anglia, când Henric al VII-lea de Tudor a părăsit Franța pentru a răsturna dinastia rea Plantagenet a lui Richard al II-lea în 1485 și a urmat exemplul lui Ludovic al XI-lea.
Această „nouă manieră de stat” câștiga simultan avânt în orașele-stat din Italia, Florența și Milano, manifestându-se odată cu ascensiunea la proeminență a unor figuri precum Cosimo de Medici, Leonardo Da Vinci și Nicollo Machiavelli. Conducătorul umanist Eneas Piccolomini, un adept al lui Cusa, a fost ales Papă în 1460, devenind Pius al II-lea, ceea ce l-a influențat pe Sfântul Împărat Roman Friedrich al III-lea în cauza umanistă.
Odată ce Machiavelli a devenit al 2-lea cancelar al Florenței în 1502, l-a numit imediat pe Da Vinci ca inginer șef al lui Cesar Borgia și cei doi au lucrat îndeaproape împreună, reformând practicile militare în apărarea Florenței timp de ani de zile.
Machiavelli, Leonardo, Borgia care a devenit liderul Milanului cu ajutorul lui Machiavelli au înțeles bine natura Răului care încerca să anuleze noua paradigmă renascentistă.
Iată cum Raul poate genera o ligă a Binelui
Acum, în acest moment, s-a realizat de către figurile proeminente ale renasterii că pentru ca procesul Renașterii să supraviețuiască, o sursă a Răului care a afectat omenirea timp de secole ar trebui să fie distrusă.
După cum vom vedea mai târziu, Veneția a fost forța principală care a menținut în mod activ lumea în război și populația în nevoi timp de secole și acei umaniști de frunte știau că această forță din Venetia nu se va odihni până când Renașterea nu va fi anulată și omenirea va fi supusă – subjugare totală.
Împreună, ei și co-gânditori de frunte din Italia, Franța și Spania au organizat o alianță care aproape a șters acest Rău de pe fața pământului în 1508, numită Liga Cambrai.
În timp ce Veneția se considera o republică, intitulându-se literalmente „republica senină”, a fost sub toate pretextele o oligarhie totală. Orașul-stat a fost fondat de familiile de frunte ale oligarhiei romane care au căutat refugiu de vizigoți și huni, când Imperiul s-a prăbușit în 450. A crescut ca partener junior al Imperiului Bizantin timp de secole și a format o formă unică de guvernare.
In1201-1204, Veneția a reușit să dea o lovitură de stat asupra Imperiului Bizantin cu jefuirea Constantinopolului în timpul Cruciadei a IV-a. Aceasta a fost o lovitură a geniului malefic care a folosit forțele europene fanatice din Franța și din Sfântul Imperiu Roman, care au crezut în mod prostesc că se îmbarcă într-o cruciada pentru a lupta împotriva turcilor în Țara Sfântă.
Acești cruciati au fost convinși să plătească mai întâi datoriile pe care le aveau față de Veneția (pentru utilizarea navelor de transport ale acesteia din urmă) prin asediul și jefuirea orașului creștin Constantinopol.
Această schemă duplicitară a permis Veneției nu numai să-și distrugă sora mai mare, ci și să preia controlul asupra tuturor rutelor sale comerciale pe mare. Veneția a primit, de asemenea, o mită uriașă de la Imperiul Otoman pentru că i-a ținut pe cruciați în afara drumului lor – eliberându-i astfel pe turci să distrugă rămășițele culturii renascentiste-umaniste din Bagdad în 1258.
Până în 1350, Veneția deținea controlul asupra finanțelor mondiale prin monopolul său asupra lingourilor de aur și argint, comerțul maritim și cea mai sofisticată rețea de informații de pe pământ. Măiestria Veneției de a manipula războaiele între potențiali aliați în timp ce finanța toate părțile nu s-a limitat la Europa.
Această „nouă Romă” și-a răspândit tentaculele prin Asia, obținând un monopol al comerțului în teritoriile controlate de mongoli în schimbul oferirii de informații politice hanilor al căror succes la pătrunderea în Rusia, Kiev, Tarile Romane, Bulgaria, Ungaria și nu numai a fost posibil prin astfel de agenți venețieni ca Marco Polo și tatăl său care a devenit chiar consilierul lui Kublai Khan.
Cosimo de Medici, sponsorul lui Cusa și al Conciliului de la Florența din 1438, a spus despre venețieni:
„Asocierea cu venețienii aduce două lucruri care au fost întotdeauna respinse de oamenii înțelepti: pierzanie și rușine”, iar Ludovico Sforza, un aliat al lui Machiavelli a spus: „Venetienii sunt încăpățânați și împietriți, ținând mereu gura deschisă pentru a putea mușca. Ei vizează puterea și uzurparea tuturor vecinilor lor pentru a-și împlini pofta sufletelor lor pacatoase de a cuceri Italia și apoi mai departe, așa cum au făcut romanii, gândindu-se să se compare cu romanii când puterea lor este la apogeu.”
Un alt aliat al Ligii, Ludovic al XII-lea al Franței a spus că venețienii „au fost comercianți fără sânge uman, trădători ai credinței creștine care au împărțit tacit lumea cu turcii și care deja plănuiesc să arunce capete de pod peste Dunăre, Rin, Sena, Tagu și Ebro, încercând să reducă Europa la o provincie și să o țină subjugată armatelor lor”.
Cel mai eviscerant în atacul său a fost Papa Pius al II-lea, care a spus: „Așa cum dintre animalele brute, creaturile acvatice au cea mai mică inteligență, tot așa dintre ființele umane, venețienii sunt cei mai puțin drepți și cei mai puțin capabili de umanitate… Sunt ipocriți. Ei doresc să apară ca creștini în fața lumii, dar în realitate nu se gândesc niciodată la Dumnezeu și, cu excepția statului, pe care îl consideră o divinitate, nu au nimic sacru, nimic sfânt… Orice lege și dreptul pot fi încălcate de dragul puterii.”
Liga Cambrai a fost înființată la 10 decembrie 1508, unind Papa Iulius al II-lea, Sfântul Imperiu Roman Maximilian, Franța lui Ludovic al XII-lea și Ferdinand I al Spaniei sub cauza comună a zdrobirii acestei „noi Rome”.
Machiavelli a fost forța motrice din spatele ligii, care a pus în mișcare proiectul în 1507, când a aranjat ca Maximilian să se îmbarce cu acordul ca Florența și Milano să finanțeze cauza și să furnizeze informații strategice pe tot parcursul actiunii.
Venețienii nu au putut să se apere împotriva atacului care a căzut asupra lor. Teritoriile controlate de venețieni, cum ar fi Padova și Pisa, au fost câștigate de cetățenii-soldați florentini organizați de Machiavelli, Da Vinci și Borgia și odată cu victoria decisivă a Franței la Agnadello, armatele venețiene au fost distruse la 14 mai 1509. Dogele a trimis un mesaj Papei cerșind milă și indurare. Machiavelli a sărbătorit victoria scriind că ”într-o singură zi, venețienii au pierdut ceea ce le-a luat 800 de ani de efort pentru a jefui si cuceri”.
Folosind cea mai slabă verigă a coaliției, noul Papă Iulius al II-lea, venețienii au scos o ofertă secretă oferind Papei ca mită toate teritoriile pierdute ale Romei și mai mult, promisiunea de a cumpăra alaun din teritoriile papale la valori umflate decât să-l cumpere ieftin de la turci.
Această mită l-a cumparat pe papă și, în consecință, Liga a fost lăsată să se dezintegreze.
A fost creată insă o nouă alianță controlată de data aceasta de venețieni în 1512, numită Liga Sfântă, care i-a inclus în curând pe Henric al VIII-lea al Angliei și Ferdinand I al Spaniei. Armatele lui Ludovic al XII-lea au fost decimate în bătălia de la Ravenna în 1512, forțând o retragerea Franței și lăsând Florența pentru a fi învinsă în curând. Armata cetățenească a lui Machiavelli a fost rapid măcelărită, iar marele lider a fost torturat și pus in inchisoare, în timp ce Da Vinci a fentat moartea fugind la Roma și mai târziu în Franța.
Momentul de mare potențial se prăbușise, a urmat o epocă de tulburări s-a dezlănțuit un război care nu avea să aibă un răgaz major până la stabilirea Păcii de la Westfalia din 1648. Dar si acest accord a fost sabotat de aceleași forțe venețiene care în acel moment se aflau în plină mutare, spre centrul lor de putere către locația mai strategică a Angliei și Țărilor de Jos.
În cartea sa “Imperiul anglo-olandez modern: originile, evoluția și perspectiva anti-umană”, istoricul Bob Ingraham povestește cu amănunte sordide cum familiile de frunte din Veneția și-au mutat operațiunea din lagună în timpul secolului al XVII- lea pentru a deveni Imperiul anglo-olandez.
Această cercetare valoroasă relatează crearea unui nou sistem de bancă centrală privată, inovat de Banco della Piazza di Rialto din Veneția din 1587, care s-a transformat în Banca Veneției în 1619.
Această nouă paradigmă bancară a creat modelul care a fost folosit la crearea Băncii. de la Amsterdam în 1609 și mai târziu Banca Angliei în 1694, după ce Partidul Venețian din Anglia a orchestrat o lovitură de stat cunoscută sub numele de „Revoluția Glorioasă”.
Această inovație financiară s-a bazat pe conștientizarea faptului că este mai bine să se controleze emiterea de bancnote și certificate de credit de către o națiune în timp ce se maschează o corporație privată ca o instituție națională, decât să încerce pur și simplu să impună o simplă cămătărie unei națiuni, așa cum se făcuse anterior timp de secole.
În timp ce Pacea de la Westfalia din 1648 a văzut o reactivare a principiului renascentist enunțat de Cusa, Europa a căzut din nou pradă războaelor organizate de bancile răspandite déjà in vestul europei, lăsând frumoasele principii ale tratatului simple cuvinte pe pergament.
Principiile umaniste ale renasterii ce puteau crea o nouă eră a progresului și a cooperării câștig-câștig, au fost și ele distruse de elita financiară cu mintea mică, pradă jocurilor pe termen scurt și propriului ego.
Astăzi, dupa zeci de sanctiuni perfide si cu efect de bumerang, multe din ele deschizand ochii unor parteneri si aliati ai hegemonului, 135 de națiuni au fost aduse în solidaritate cu alianța Rusia-China și acest nou impuls pentru progres și cooperare a inspirat un naționalism reînnoit chiar și în Comunitatea Transatlantică, care căzuse atât de profund sub controlul financiar anglo-olandez de-a lungul secolului XX. că puțini crezuseră că speranța revenirii mai poate exista.
Cu peste 8 miliarde de suflete pe planetă și puterea atomului la îndemâna noastră, miza nu a fost niciodată mai mare, iar libertatea de a face față răului venețian nu a fost niciodată atât de tolerabilă.
Natiunile s-au trezit, dar nu la desteptarea liberal-progresită si actiunii kontrakultur, ci la presiunea economică si la arestarile pandemiei, o arma de eugenizare a populatiei.
Indiferent cat de comozi suntem noi si dacă vrem sa facem efortul de imaginatie să cuprindem Eurasia in limitele ei si Alianta Binelui in toate colturile planetei lucrurile vor avea mersul lor cu sau fără comozi.
Toate traducerile mele in romaneste din opera domnului Romanoff sunt postate pe websiteul: https://www.bluemoonofshanghai.com/romanian-romana , la sectia Romana.
Toate aceste traduceri au fost initial postate pe https://ioncoja.ro de unde au fost remarcate/monitorizate de websiteul https://www.unz.com , de unde cerusem initial permisiunea de postare si care a informat websiteul care daduse materialul original.
Website-ul https://www.bluemoonofshanghai.com vazand atat de multe traduceri a decis sa-si deschida o sectie in limba romana, cerandu-mi colaborarea pentru alte traduceri.
Imi pare bine ca informatii valoroase ce nu pot fi accesate pe mass-media obisnuita pot fi accesate de mai multi romani din lumea intreaga.
Viitoarele traduceri din publicistica domnului Romanoff vor fi trimise si la https://ioncoja.ro spre postare.
Multumesc domnului profesor Ion Coja pentru amabilitatea si generozitatea de a gazdui si opiniile mele insotite de traduceri pe care eu le-am gasit edificatoare.
Cu toata recunostinta,
CD
Stimate domnule Romanoff,
Sunt onorat să am traducerile mele postate pe unul dintre cele mai prestigioase site-uri web care servesc Adevărului: https://www.bluemoonofshanghai.com/romanian-romana
Voi continua să traduc lucrările dvs în limba română pentru a fi disponibile pentru români și frații lor, moldovenii despărțiți de țara mamă.
După cum ați spus, acest popor are încă o viziune deformată asupra civilizației occidentale și ar trebui să afle adevărul despre această civilizație „evoluată”.
Admirația lor pentru Occident îi face xenofobi orbi și selectivi și se pierd în acest război dihotomic al ideologiilor.
Ei nu pot vedea încă beneficiile unei societăți comunitare cu un adevărat moral creștin și relații oneste precum: câștig-câștig și respect pentru independența și suveranitatea națională.
Lucrările dvs sunt de mare ajutor pentru a le deschide ochii și a-i ghida în direcția corectă.
Vă suntem foarte recunoscători pentru informațiile dumneavoastră și pentru efortul dumneavoastră de a le face disponibile pentru toată lumea.
Îmi face plăcere să vă cunosc și să fiu considerat unul dintre ajutoarele dumneavoastră.
Cele mai bune urări,
Cu stimă,
CD
Dear Mr. Romanoff,
I am honored to have my translations posted on one of the most prestigious websites which serve the Truth: https://www.bluemoonofshanghai.com/romanian-romana
I will continue to translate your works in Romanian to be available for Romanians and their brothers, the Moldavians separated from their mother country.
As you said this people they still have deformed view of the occidental civilization, and they should find out the truth about this „evolved” civilization.
Their admiration for the occident makes them blind and selective xenophobes and they are lost in this dihotomic war of ideologies.
They can’t see yet the benefits of a communitarian society with a true Christian morale and honest relations like: win-win and respect for national independence and suveranity.
Your works are very helpful to open their eyes and guide them to the right direction.
We are much obliged to you for your information and your effort to make them available for everyone.
My pleasure to meet you and to be considered one of your helpers.
The best wishes,
Yours sincerely,
CD
On 12/12/2022 3:53 AM ichingming wrote:
Dear Constantin;
I am Larry Romanoff, the author whose work you have been translating into Romanian.
I am very pleased to make your acquaintance and I want to tell you it was a happy surprise to learn of your translations, and how much I appreciate your work.
I have spent time in Romania, and I have a deep for your country and a genuine affection for the Romanian people. I have many fond memories of Romania, including the sour cherries (the yellow and pink ones) and Dracula’s castle, among many other things.
It is important to me that the information I have, is made available to people in Eastern Europe, partly because I am concerned that people in these countries see the West, the US especially, as the perfection of humanity, and I fear they are badly misled. My writing contains many truths about the US and the West generally, that are not well-known, many black stories that might help to awaken people to the truth.
To me, your contribution is of much social value, and I want to express my deep appreciation for your initiative and your enthusisam.
My very Best Wishes,
Larry Romanoff
Sent with Proton Mail secure email.
Pe 12.12.2022 3:53 AM ichingming a scris:
Dragă Constantin;
Sunt Larry Romanoff, autorul a cărui operă o traduceți în limba română.
Sunt foarte încântat să fac cunoștință cu dvs. și vreau să vă spun că a fost o surpriză fericită să aflu despre traducerile dvs. și cât de mult vă apreciez munca.
Am petrecut ceva timp în România și am o afecțiune profundă pentru țara dvs și o afecțiune reală pentru poporul român. Am multe amintiri frumoase despre România, printre care și vișinele si ciresele, cele galbene și cele roz cat și castelul lui Dracula, printre multe alte lucruri.
Este important pentru mine ca informațiile pe care le dețin să fie puse la dispoziția oamenilor din Europa de Est, parțial pentru că sunt îngrijorat că oamenii din aceste țări văd Occidentul, în special SUA, ca perfecțiunea umanității și mă tem că sunt tendentios indusi în eroare.
Scrisul meu conține multe adevăruri despre SUA și Occident în general, care nu sunt binecunoscute, multe povești negre care ar putea ajuta la trezirea oamenilor la adevăr.
Pentru mine, contribuția dumneavoastră este de mare valoare socială și vreau să-mi exprim profunda apreciere pentru inițiativa și entuziasmul dumneavoastră.
Cele mai bune urări ale mele,
Larry Romanoff
Trimis cu e-mail securizat Proton Mail.
Excelenta prezentare – carte de citit musai pentru informatii nepretuit de importante !
Multumim .