Bancile statelor mari, precum SUA sau China, care multiplica moneda emisa existenta pe piata, sunt creditorii globali.

Este ceva vreme, cca. 4 ani de cand nu am mai postat nimic despre prietenul nostru libanez Nasim. A fost si el ocupat cu Cantonamentul Covid cat si cu lucrarile sale care trebuie sa spuna adevarul dar sa si fie si publicate de editori,i care intamplatori sunt evrei ce urasc adevarul, e greu.
L-am tradus aici ca sa va povesteasca cateva lucruri interesante despre Levant, acum cand noi am aflat ca Imperiul Roman a fost grandios dar mai ales de cand s-a mutat in Bizant, care mai era numit si Ram.

CÂTEVE LUCRURI PE CARE NU LE STIM DESPRE LEVANT
De Nassim Nicholas Taleb

Europa era fiica lui Agenor, regele Tirului
Unii oameni cred că Levantul este sfârșitul Orientului și un portal către Occident; alții îl descriu ca fiind sfârșitul Occidentului și un portal către Est. Cei din primul grup tind să aparțină principalelor ramuri ale credinței islamice, în timp ce cei din al doilea aparțin diferitelor biserici creștine levantine. Acum, s-ar putea crede că cele două descrieri sunt echivalente: o intersecție, la urma urmei, este o intersecție. Cu toate acestea, prin același mecanism care generează așa-numitul „narcisism al micilor diferențe”, nu numai că aceste două afirmații nu sunt echivalente, dar sunt, în practică, contradictorii. A fost nevoie chiar și de un război civil pentru ca libanezii să înțeleagă această eroare.

Douma, în nordul Libanului
Pierre Zalloua este un genetician al populației. Pentru un genetician, nu există (aproape) categorii discrete, doar gradări continue. Mulți naționaliști și rasiști care au crezut că noua știință a geneticii i-ar justifica și în prezent sunt loviți de o surpriză. Spre deosebire de limbile care tind să fie discrete, originile sunt în mod necesar mixte: populațiile din Eurasia de Vest și de Sud și Africa de Nord sunt în mare parte combinații ale unui număr mic de populații de bază, deși în diferite proporții.

Etniile moderne rezultă în mare parte din amestecurile dinamice ale acelorași grupuri de bază în ultimele câteva milenii (deși cu greutăți diferite). Incoerența naționalismului constă în credința că o astfel de amestecare trebuie să se oprească la ultima sa iterație; au ajuns cumva la destinație.
De exemplu, francezii și germanii trăiesc în narațiuni naționale distincte și antagonice istoric; ei vorbesc limbi reciproc de neînțeles, în timp ce sunt, în cea mai mare parte (excluzând sudul Franței), nedistinși genetic.

Relații istorice întregi au urmărit crearea unei separări rasiale într-un mod de auto-hrănire. Vom discuta în continuare despre modul în care, contrar narațiunii „europene”, grecii antici și levantinii de nord sunt, de asemenea, aceeași populație, separate prin limbă. În mod contraintuitiv, frumusețea geneticii nu stabilește rase, ci distruge concepte de lungă durată.

În consecință, cartea lui Zalloua elimină unele dintre clișeele legate de Levant care s-au acumulat în ultimele două secole.
Deci modul sănătos de a gândi la Levant nu este nici Est, nici Vest și, mai bine, deasupra unei asemenea dihotomii; atât locația sa pe Marea Mediterană, cât și apropierea atât de Caucaz, cât și de Arabia (deși separate de un deșert) sunt extrem de înșelătoare.

Zona a inflamat multă vreme imaginația occidentală, explicat parțial prin transferurile tehnologice și culturale care au avut loc de-a lungul a trei milenii. Pentru occidentali, a existat întotdeauna o aură de sfințenie și mister, nu doar de la originea creștinismului, ci și pentru diferitele crezuri gnostice profunde construite acolo, numeroasele religii încă îngropate acolo cu credințe secrete care necesită o inițiere complicată, adesea ascunsă sub Islamul sau chiar, după cum știm acum din Evangheliile gnostice, creștinismul.

Superficialitatea markerilor culturali
Permiteți-mi mai întâi să discut despre modul în care noțiunea de Est vs Vest este foarte prost construită. Să luăm în considerare simbolurile moderne care provoacă emoții atât de puternice. Vom începe cu basmaua, care indică o anumită confesiune, cu francezii inferbantați de semnificația ei nerepublicană. Ei bine, practica islamică fie provine din Biserica Ortodoxă, fie era o trăsătură comună a vremurilor în toate culturile – doar uită-te la vechile babushka rusești.

O trăsătură remarcabilă în picturile renascentiste: Europa medievală avea reguli somptuare severe, femeile îmbrăcate în negru (și capetele acoperite), în timp ce bărbaților li se permitea o extravaganță vestimentară.
Dar cumva, s-a răspândit recent ca un marker cultural – în propria mea copilărie levantină, nu mi-am văzut niciodată bunica greco-ortodoxă fără o acoperire a capului, în timp ce femeile musulmane (în special în zonele rurale) erau adesea cu capul gol.

Acum, luați în considerare stilul de rugăciune: idem. Ortodocșii au săvârșit μετάνοια-menatoia, cu capul atingând (chiar lovind) pământul în timpul rugăciunii, simbol al prosternarii atât fizice, cât și spirituale, o practică care era răspândită la nașterea Islamului.

În cele din urmă, luați în considerare arhitectura: cupola este bizantină, iar primele lăcașuri de cult islamice au fost proiectate de arhitecți bizantini – a fost atât de natural, încât nimeni nu i-a informat pe arabi că ar fi trebuit să existe o dihotomie Est-Vest care a venit cu un grup de simboluri.

În plus, demarcația Est-Vest, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea și formarea statului-națiune al Greciei, nu a fost conform liniilor actuale. „Estul” a început la granița dintre imperiile otoman și habsburgic – Ortodoxia a prosperat sub turbanul pe care l-a preferat tiarei. La fel și numele Levant. Compania comercială Levant care aducea cafea la cafenelele din Londra în urmă cu trei secole avea sediul în Smyrna, acum Izmir, Türkiye.

Și abia când Grecia a aderat la Uniunea Europeană în 1981, oamenii au încetat să mai spună „Mă duc la Evropa”, adică Europa de Vest. Pentru că „Levant” este un exonim francez care înseamnă „Est”, care face referire la Franța, similar cu modul în care „Anatolia” se referă la „Est” din perspectiva continentului attic. Numele său arab, Bilad el Sham este un exonim care înseamnă „Nord”. Canaan este singurul endonim de care sunt conștient.

De-a lungul timpului, odată cu apariția statelor naționale monolingvistice după dizolvarea Imperiului Otoman, denumirea „Levant” a continuat să se micșoreze până când, dacă se referă la o zonă coerentă din punct de vedere lingvistic, adică o colecție de dialecte care se înțeleg reciproc sub umbrelă „ Arabă levantină”, cartografiere cu Siria, Libanul și Țara Sfântă de astăzi, cea mai apropiată de Canaanul antic.

Doura-Europos și săgeata istoriei
Acum, să revenim la acea afacere de identitate. În urmă cu aproximativ un deceniu, am avut privilegiul să vizitez o expoziție de la Doura-Europos, un oraș de frontieră siro-mesopotamic al Imperiului Roman, în zona cunoscută în prezent pentru originea și dominația ISIS/ISIL (Statul Islamic al Irakului și Siriei). /Levant).
O sinagogă avea scene biblice pictate, dovedind că până în secolul al IV-lea, reprezentările umane erau încă prezente în unele părți ale iudaismului. Mai mult, aceeași încăpere a servit drept lăcaș de cult pentru păgâni, creștini și evrei.

Prima lecție, care a fost o temă principală din spatele Lebedei Negre, este neînțelegerea noastră endemică a dinamicii istoriei. Ceea ce eu numesc distorsiunea retrospectivă, care afectează atât percepția caracterului aleatoriu al evenimentelor, cât și gradul de diferențiere a denumirilor trecute: retrocedăm distincții moderne precum creștin sau evreu în trecut, într-un anacronism grav deformant. De asemenea, ne place patologic să catalogăm și să subestimăm diversitatea din trecut.

A doua lecție este că diferențierea religioasă, culminând cu polarizările moderne, este un lucru destul de târziu în istorie. La fel și intoleranța sa religioasă auxiliară.
Așa că strămoșii direcți ai celor mai intoleranți oameni de pe pământ, susținătorii ISIS, ar face de rușine Occidentul modern cu toleranța lor.

Avem numeroase relatări în Siro-Palestina despre familii și triburi care se încadrează în diferite religii – unele clanuri schimbând între maronitismul creștin și șiismul montan (Harfoush), altele între druzi și maroniți (Abillama), altele între islamul sunnit și creștinism (șehabii). Cumva, termenul limită pentru convertire se închidea uneori la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Chiar și islamul sunnit (presupus a fi cel mai ortodox) era destul de diferențiat, deoarece unele ramuri sufite (în zonele aflate sub stăpânire otomană) nu cunoșteau interdicția împotriva consumului de alcool.
Creșterea conectivității (în secvență, ziare, radio, televiziune, apoi internet) a avut efectul pervers de a face religiile mai puțin regionale, mai centralizate. De exemplu, maroniții obișnuiau să schimbe religia cu un vecin șiit în cazul realizării unei dorințe, sau neder – practica a încetat acum.

Teoria mea este că multe religii au rămas ascunse sub acoperire sufi, șiiți, alevi, alaui, ezidi și am pierdut o astfel de diversitate.
Așadar, astăzi, avem tendința de a observa în Levant o polarizare mai mare în jurul religiei, cu separarea grupurilor în jurul liniilor sectare, principalele fiind: suniți, șiiți, druzi, maroniți, greco-ortodocși, monofiziți sau „ortodocși siriaci”, ortodocși armeni ( ultimele două nefiind compatibile și nein comuniune cu cele anterioare), și evrei.

Dar acest lucru, așa cum am arătat de la Doura Europos, nu este intrinsec religiei: nu este neapărat o proprietate a religiei de a produce polarizare cu credințe grupate.
Dar dacă levantinii erau în trecut înțelepți în privința religiei, ei erau încă polarizați, dar pentru alte lucruri, în general prostii. Este o trăsătură umană să se grupeze și să formeze rețele cu puncte de vedere laterale iraționale și inexplicabile – deoarece cineva cumpără o colecție de crezuri ca un singur bloc.

La momentul scrierii, cei care votează pentru Donald Trump cred în beneficiile terapeutice ale Ivermectinei, un deparazitant ecvin, în timp ce adversarii săi preferă să se bazeze pe vaccinuri; acum încercați să vedeți orice legătură validă, neconvenită între alegerile terapeutice și convingerile politice. Așadar, când Doura Europos era un oraș plin de viață, cu religia un indicator necentral, levantinii nu erau îngeri din manuale.

A existat aproape întotdeauna un tip sever de tensiune sectantă. Distincția a fost între albaștri și verzi, oameni care înrădăcinau diferite echipe în curse de hipodrom, cu o oarecare corelație politică și uneori teologică. Mai târziu, după ascensiunea islamului, s-a format o nouă diviziune între Qaysi și Yamani, bazată pe ascendența imaginară, care traversează grupuri religioase: erau musulmani și druzi, chiar și grupuri creștine de ambele părți.

Chestia aia cu Europa
Câteva știri pentru tine, descoperite de Pierre Zalloua și colegii (inclusiv a ta cu adevărat). Unde este cel mai probabil să găsești oameni care sunt genetic cei mai apropiați de grecii antici, cei care au inflamat imaginația occidentală și au alimentat teoriile ascendenței culturale? Ei bine, nu este în Atena și cu atât mai puțin în capitalele „Europei”.

Occidentul – Europa de Nord, țara untului – a petrecut ceva timp încercând să-și dea propriile grade de nobilime prin asocierea cu grecii. Aceasta include atribuirea unor calități ca fiind unice elenilor. Presupunând că absența dovezilor este o dovadă a absenței și că, dacă nu avem texte pe un subiect care îi precede pe greci, atunci trebuie să fi inventate.

Acest lucru a culminat cu marea trezire rasială a Europei care a apărut din Evul Mediu în acumularea categoriei indo-europene vs. semitice, în esență grupuri lingvistice care au devenit asociate cu rasa. Mai târziu, un german ar putea pretinde că este, în mod indirect, prin strămoșii lui, un participant activ la originea civilizației occidentale.

Descoperirea noastră va irita, poate înfuria, pe niște neonazi cu craniul tatuat care fac antrenament de luptă într-o tabără clandestină de lângă Baden Baden – sau, mai rău, pe vreun profesor de clasici într-o universitate germană. Căci am descoperit că cea mai apropiată genetică de grecii antici sunt oamenii din nordul Levantului. Am prelevat trei grupuri din nordul Libanului, lângă granița cu Siria: musulmani din Dinniyeh, maroniți din Zgharta/Ehden și greco-ortodocși din valea Koura.

Ei s-au dovedit a fi genetic mai apropiați de grecii antici decât de o persoană întâmplătoare în Hellasul de astăzi. Este de la schimbul de gene cu marinarii greci și armatele bizantine? Nu, pentru că am putea cronometra adaosurile: originea este foarte veche. Se întâmplă că atât grecii antici, cât și levantinii antici, în special cei din nord, provin din aceeași populație sursă din Anatolia antică.

Căci distincția indo-europeană față de semitică este doar lingvistică, nu rasială, dar chiar și oamenii de știință au petrecut două secole în amăgirea că era o fisură genetică neglijabilă. Limbile se mișcă mai repede decât oamenii. După cum am argumentat în cartea “Skin in the Game”, genele urmează o regulă majoritară, se dispersează lent între populațiile învecinate, în timp ce limbile (și religiile) urmează o regulă minoritară și se pot răspândi neliniar, ca un incendiu.

Dacă zece persoane a căror limbă maternă nu este engleza s-au întâlnit într-o întreprindere cu un vorbitor exclusiv de engleză, limba engleză va fi limba vorbită, ceea ce explică modul în care limba de elită devine rapid norma. Adesea, ca și în Türkiye, Maroc, Egipt, populațiile cucerite își schimbă rapid limba, înșelându-se cu privire la originea națională. Chiar și Ernest Renan[1], care era obsedat de superioritatea rasială a Occidentului, in cartea sa “La vie de Jésus” a definit la un moment dat semitica ca fiind doar lingvistică.

O modalitate ușoară de a vedea că fenicienii și grecii erau aproape aceeași ramură: haplogrupul patern dominant pentru ambii este J2a anatolian (Zalloua va clarifica noțiunea de haplogrup în capitolul x).
Conexiunea anatoliană nu necesită genetică; este de fapt vizibil pentru oricine cu o viziune acceptabilă (sau un optician competent) care a făcut o excursie prin Marea Mediterană de Est.
1) Ceea ce se numește „muzică arabă” în Levant este de fapt un stil anatolian împărtășit în întreaga zonă de la Creta până la poalele Munților Zagros – tonurile sunt aceleași, deși cuvintele se schimbă.
2) Dansurile: „dabke” libanez și siro-palestinian sunt similare cu cele găsite în Turcia („halay”) și în lumea greacă (Καλαματιανός, Χασάπικο și Συρτάκι).
3) Veșmântul tradițional de munte libanez, constând din pantaloni largi cu glezne conice, seamănă cu βράκα grecesc, „șalvar” turcesc și poate își are originile în „shalwar” persan (pantaloni, adesea percepuți greșit ca un lucru occidental, provin de fapt din Persia și Anatolia).

Grecul acela rău al Siriei
Un alt fapt care poate irita mulțimea „Apus contra Est”: Levantul a fost cel mai mare contributor la „civilizația occidentală” în mod direct, adică corpus greco-roman în timpul erei elenistice, adică cele zece secole care au trecut de la sosirea lui Alexandru. în sec. IV î.Hr. până în sec. VII d.Hr., odată cu invazia arabă.

Așa cum eu scriu acum în engleză fără să fiu un nord-european și să-mi placă untul (și terciul), levantinii scriau în greacă în timp ce sunt diglosici (greacă și aramaică) sau chiar triglosici (greacă, aramaică și dialectul canaanit local). A existat chiar și cvadriglosie în Berytus, Beirutul de azi, așa cum școala de drept preda în latină, lucru care l-a îngrozit pe puristul Libanius Antiochus (ironic îmi amintesc că odată l-am insultat pe cineva spunându-i „am vorbit latină înaintea ta”, deoarece, în plus, autorul Ammianus Marcellinus era, după cum indică numele său, din Ammia, astăzi Amioun, satul meu strămoșesc și locul meu de reședință).

Mulți istorici ratează legătura, concentrându-se pe transferul de cunoștințe Est-Vest prin programul de traducere al Casei de Înțelepciune Abbasides. Să nu uităm că Noul Testament a fost scris în Antiohia în ceea ce Nietzsche numea „greacul rău al Siriei”.
În mod ironic, raconierul Charles Murray a scris o carte în care proclamă superioritatea civilizației occidentale prin enumerarea contribuțiilor acesteia, fără a realiza că majoritatea numelor antice erau de fapt levantine.

Deci, mai jos este o listă scurtă de autori și gânditori levantini în limba greacă:
În primul rând, șase cărturari levantini, adică șefii Academiei lui Platon: Diogene din Fenicia Hermias, Syrianus, Marinus din Neapolis, Isidorus din Gaza și Iamblichus din Apameia.

În continuare, savanții Lucian din Samosata, Posidonie din Apameia, Numeniu din Apameea, Zenon din Citium (originatorul stoicismului), Zenon din Sidon, Filostrat, Filon din Byblos, Enea din Gaza, Libanius Antioh, Zaharia Scolastic, Boethus din Sidon, Apollonius, al Tirului, Procopie din Gaza, Damascius, Apolodor din Damasc, Domninus din Larisa, Timoteu din Gaza, Nicomachus din Gherasa, Ammianus Marcellinus, Antipater din Sidon, Antipater din Tir, Marcus Valerius Probus (Probus din Berytus), Vindonius Doritius Berytus, Anatolius din Sidon, Hermip din Berytus, Sopater din Apameea, Procopie din Cezareea, Lucius Iulius Gainius, Fabius Agripa din Apamee, Antioh din Ascalon, Apolodor din Seleucia, Filostratus, Maxim din Tir (Cassius Maximus Tyrius) și Sopater din Apameea.
Adaugă juriștii Papinian (Aemilius Papinianus) și Julius Paulus Prudentissimus.
Mai adaugă si aforistul Publilius Syrus.

În sfârşit, numărăm pe teologii Eusebiu, Ioan Gură de Aur, Ioan Damaschinul, Anania Damaschinul, Alcibiade din Apameea, Alexandru din Apameea, fără a număra un anumit număr de papi catolici.

Cea mai stabilă regiune a lumii
Un alt fapt contraintuitiv: Levantul pare astăzi a fi o parte instabilă a lumii, plină de lupte și conflicte insolubile. Acest lucru îi poate determina pe oameni să treacă cu vederea faptul că, între 1860 și 1948 (sau mai general 1967 și, pentru Liban, 1975), Levantul a fost cea mai stabilă parte a lumii. A atras un număr mare de ceea ce francezii numeau „Levantini” – familii de comercianți francezi și italieni în căutare de stabilitate care s-au stabilit în Imperiul Otoman, dintre care unii s-au mutat mai în sud după dizolvarea acestuia.

Printre acești căutători de avere s-au numărat bancheri, medici, stomatologi, profesori de pian și chiar specialiști francezi în gramatică. În plus, Levantul a fost principala destinație pentru armenii din Anatolia după masacrul lor din 1915. Amintiți-vă, în acea perioadă, Europa a fost consumată de război, de la războaiele franco-prusace până la al doilea război mondial, care a cruțat complet Levantul. Zona a beneficiat de faptul că nu se află pe radarul Departamentului de Stat al Statelor Unite, o instituție care face ravagii atunci când încearcă să „îmbunătățească” – de obicei nesolicitat –, dar nu știe de istoricul său.
Sper că vom reveni la această situație la un moment dat în acest secol.

NT:
1. Joseph Ernest Renan (27 februarie 1823 – 2 octombrie 1892) a fost un savant francez orientalist și semitic, care a scris despre limbi și civilizații semitice, istoric al religiei, filolog, filozof și filosof biblic. critic. El a scris lucrări despre originile creștinismului timpuriu și a susținut teorii politice populare, în special referitoare la naționalism si identitatea națională.
Renan este cunoscut ca fiind printre primii savanți care au promovat teoria khazară, care susține că evreii ashkenazi erau descendenți ai khazarilor, popoare turcice care adoptaseră religia evreiască și au migrat în centrul și Europa de Est după prăbușirea hanatului lor.

BIO:
Nassim Nicholas Taleb (născut la 12 septembrie 1960) este un eseist libanez-american, statistician matematic, fost comerciant de opțiuni, analist de risc și aforist. Lucrarea sa se referă la probleme de aleatoriu, probabilitate, complexitate și incertitudine.
Taleb este autorul “Incerto”, o lucrare în cinci volume despre natura incertitudinii publicată între 2001 și 2018 (în special, The Black Swan și Antifragile). A predat la mai multe universități, fiind profesor distins de inginerie a riscurilor la Universitatea din New York Tandon School of Engineering din septembrie 2008. De asemenea, a fost un practicant de finanțe matematice și este în prezent consilier la Universa Investments.
“The Sunday” Times a descris cartea sa din 2007 “The Black Swan” drept una dintre cele mai influente 12 cărți de după al Doilea Război Mondial. În cea de-a doua ediție a “The Black Swan”, el a postulat că fundamentele economiei cantitative sunt defectuoase și extrem de autoreferențiale. El afirmă că statistica este fundamental incompletă ca domeniu, întrucât nu poate prezice riscul unor evenimente rare, problemă care este acută proporțional cu raritatea acestor evenimente. Împreună cu matematicianul Raphael Douady, el a numit problema indecidibilitate statistică (Douady și Taleb, 2010).
Aaron Brown, un analist cantitativ și profesor adjunct, a spus în legătură cu “The Black Swan” că cartea este o „lectură esențială” și îi îndeamnă pe statisticieni să treacă cu vederea insultele pentru a obține „importantele adevăruri filozofice și matematice”.
O carte de aforisme, “The Bed of Procrustes: Philosophical and Practical Aforismes”, a fost lansată în decembrie 2010.
Taleb a cerut întreruperea premiului Nobel pentru economie, spunând că pagubele cauzate de teoriile economice pot fi devastatoare. El se opune cunoașterii de sus în jos ca iluzie academică. Împreună cu Espen Gaarder Haug, Taleb afirmă că prețul opțiunilor este determinat într-un „mod euristic” de către participanții de pe piață, nu de un model, și că modelele sunt „predarea la păsări despre cum să zboare”.
Taleb și laureatul Nobel Myron Scholes au făcut schimb de atacuri personale, în special după lucrarea lui Taleb cu Espen Gaarder Haug , în care Taleb a susținut că nimeni nu folosește formula Black-Scholes-Merton. Taleb l-a acuzat pe Scholes că este responsabil pentru criza financiară din 2007-2008 și a sugerat că „acest tip ar trebui să fie într-o casă de bătrâni făcându-si Sudoku.
Comentariul deschis și direcționat al lui Taleb împotriva unor părți din industria financiară – de exemplu, a spus la Davos în 2009 că era „fericit” că Lehman Brothers s-a prăbușit – a fost urmat de amenințări și atacuri personale.

Atlanta 30/09/2024

Oi fi eu greu de cap! Mi-ai rupt gura cu „Sistemul” care are în final de încasat. Eram bou, acum sunt vacă.