„Atât kazarii, cât și țiganii…”

CD

O SCURTĂ INTRODUCERE DESPRE ȚIGANI
De Larry Romanoff

„Fie ca tu să rătăcești pe fața pământului pentru totdeauna, să nu dormi niciodată de două ori în același pat, să nu bei niciodată apă de două ori din aceeași fântână și să nu treci niciodată același râu de două ori într-un an”.

În primul rând, permiteți-mi să vă povestesc despre experiențele mele personale cu țiganii. Acestea acoperă o perioadă de aproximativ zece ani, în special în Italia, România, Germania și Franța.

O amintire cruntă este a unui țigan, probabil, în vârstă de 45 de ani, cu ceea ce părea a fi un picior prost răsucit și șchiop, susținut de o cârjă, cerșind bani în piazza mea din Roma. A fost dureros să-l văd pe bărbat navigând pe borduri și pietre de steag, făcându-și drum prin piață, sperând la câteva monede. El a fost acolo toată dimineața în majoritatea zilelor, dar în jurul prânzului își întrerupea pelerinajul circular, se oprea să-și golească buzunarele și să-și numere banii și să se schimbe și se pare că decidea pentru o masă bună. Așa că se ridica în picioare, își punea cârja peste umăr și valsa spre frumosul restaurant de peste drum pentru prânz.

O altă amintire îndrăgită este a unei tinere țigănci, poate de doar 15 sau 16 ani, așezată pe treptele bazilicii din piață cu un copil învelit într-o pătură învăluită și cerșind din nou bani. Mulți dintre cei care mergeau la biserică și-au făcut milă de fată și au dat cu generozitate. Dar acum pătura ei devenea neîngrijită, așa că, complet indiferentă de enoriașii din jur, a desfăcut pătura, a așezat-o și a re-împăturit-o, astfel încât a fost din nou frumoasă și îngrijită. A fost o surpriză să văd că nu există nici un copil acolo; doar o pătură goală și ingenios pliată care, insotita cu expresiile faciale patetice și limbajul corpului, a fost suficientă pentru a face un trai bun.

Nu pot sa spun de câte ori am fost abordat pe stradă în Roma (și în alte orașe) de o tânără țigăncă foarte atractivă, de 20 de ani și purtând un copil. Venea foarte aproape de mine, intimă și prietenoasă, alegând un subiect sau altul pentru conversație, în timp ce bebelușul ei ținea o bucată de carton între noi. Nu a durat mult până mi-am dat seama că scopul acelui carton a fost acela de a-mi bloca vederea ca mâna ei liberă sa ajunga in buzunarele mele.

A fost frumos executată și, cu vocea fermecătoare și zâmbetul minunat al unei mame destul de tinere, suspiciunile au fost neutralizate. Și fetele astea erau peste tot. Nu mi-am putut imagina numărul de pașapoarte și portofele care trebuie să fi dispărut din cauza acestei armate virtuale de tinere mame țigănci.

A doua cea mai preferată experiență a mea a fost într-un magazin de vânzare cu amănuntul din Roma. Nu-mi amintesc bunurile pe care le vindea, dar avea mese, mai degrabă decât rafturi înalte, mai degrabă ca o sală de biliard cu 50 de mese și aproximativ aceeași dimensiune și înălțime. În timp ce mă plimbam, am observat o agitație în care o tânără țigănească, probabil de 15 sau 16 ani, trebuie să fi fost prinsă încercând să fure ceva și în care mai mulți bărbați încercau să o încolțească.

Fata s-a ferit și s-a îndreptat aproape spre ușile largi de ieșire, dar doi bărbați adulți blocau culoarele care ieșeau. Fata s-a oprit pentru o clipă, apoi a ales un culoar și s-a repezit până la bărbat și s-a oprit la mai puțin de un 1de el. Dar în acel moment, chiar înainte ca bărbatul să o poată apuca în brațe, fata și-a tras puloverul, expunându-și pe deplin sânii tineri. Bărbatul a părut uimit, iar pentru o fracțiune de secundă a înghețat, acea fracțiune de secundă a fost mai mult decât suficient timp pentru ca fata să se strecoare pe sub braț și să dispară în stradă.

Am fost copleșit de admirație pentru că momentul ei a fost perfect. Acel act nu a fost doar coregrafiat, ci trebuie să fi fost repetat de 100 de ori și a fost executat profesional. Era ca și cum ai viziona un film cu Jackie Chan.

Povestea mea preferată de țigani a avut loc însă în România, „casa” țiganilor. Mă plimbam prin centrul Bucureștiului cu un prieten, iar într-o intersecție am dat peste o țigancă de 45 de ani care avea o măsuță mică amenajată pe trotuar cu flori pe care le vindea. Și acestea nu erau trandafiri cu o singură tulpină, ci buchete elaborate și frumoase de flori rare și scumpe, toate aranjate elegant. Am fost total impresionat. I-am spus prietenului meu: „Isuse, aceasta este mult mai bună decât la Roma. La Roma, tot ce fac țiganii este să cerșească și să fure. Aici, ei încearcă cel puțin să câștige bani făcând ceva util.”
Iar prietenul meu mi-a spus: „Ei bine, ar fi mai bine dacă nu ar fura florile din cimitire.”

Dar nu toate evenimentele au fost la fel de plăcute. Nu pot eradica din memoria mea imaginea unei fetițe țigănci poate de 8 sau 10 ani, pe jumătate așezată și pe jumătate întinsă pe trotuar cerșind bani. Ea a avut rochia ei trasa în sus pentru a descoperi un picior oribil răsucit care părea să fi fost rupt în mai multe locuri, cu nici una dintre părți în pozițiile lor corespunzătoare sau la un unghi corect. Chiar mai rău, cea mai mare parte a piciorului a fost grav arsă, afișând mult mai mult țesut cicatricial urât decât carnea umană.

A fost chinuitor să contemplăm suferința pe care copilul trebuie să o fi suferit la un moment dat în viața ei. Firește, donațiile au fost copioase. Dar apoi mi-am amintit văzând o altă fată tânără de vârstă similară, cu, în esență, aceleași leziuni în Florența câteva luni înainte. Și altul la Bologna, și la Veneția, și Napoli, și la Paris și Marsilia.
Și am fost nevoit să concluzionez că astfel de răni similare cu ale fetelor mici de țigani într-un număr atât de mare nu ar fi putut fi o coincidență. Leziunile trebuiau să fi fost provocate în mod deliberat; nu exista altă posibilitate.

Liderul unui clan țigănesc sau al unui grup are mai mult sau mai puțină autoritate pe viață și pe moarte asupra celor aflați sub comanda sa, iar acest om ar fi cel care ar putea aplica o pedeapsă cu moartea pentru încălcări – sau pentru a fi în vârstă. El ar decide când și care sugari ar fi fizic mangled pentru a ajuta eforturile comunității cerșit. Acest om ar fi cel care ar conduce și organiza toate categoriile de cerșetorie și hoție și ar aranja instruirea și instruirea și, judecând după experiență, acest lucru ar începe de la o vârstă foarte fragedă.

Țiganii au fost istoric nomazi, tinichigii rătăcitori și hoți. Ei nu s-ar stabili într-un singur loc, dar ar fi în mod constant în mișcare, de obicei, care călătoresc în vagoanele lor colorate, oprindu-se într-un oraș pentru o zi sau câteva zile, apoi se deplasează mai departe. Erau curioși, inediți și adesea distractivi. Mulți erau muzicieni sau gimnaste excelente, uneori oferindu-se să se distreze la petrecerile de nuntă unde se achitau mai mult decat onorabil. Uneori aveau mici circuri și se pare că erau înzestrați la dresarea animalelor ca urșii.

Cel mai adesea, la intrarea într-un oraș, ei efectuau mici reparații pentru orășel – ascuțirea cuțitelor, repararea oalelor și tigăilor, efectuarea unor mici tipuri de lucrări metalice. Bărbații erau în mare parte fierari buni și adesea încălțăminteau cai ca parte a serviciului local, în timp ce femeile se angajau în reparații vestimentare și în ghicitori. Și, în timp ce unii bărbați și femei erau astfel angajați, restul clanului cutreiera liber orașul pentru a fura tot ce nu era bătut în cuie.

De obicei, abia după plecarea lor, orășenii începeau să primească o contabilizare a tot ce lipsea. A fost atât de rău că multe orașe din Europa au început să plătească țiganilor să plece imediat ce au apărut.
Femeile țigănci au devenit cunoscute ca cititoare in palma și suspectate de vrăjitorie. O cronică bologneză din 1422 a relatat această relatare a unei vizite a unui grup de țigani: „Printre cei care doreau să li se spună averile, puțini mergeau să se consulte fără să li se fure geanta. Femeile din trupă s-au plimbat prin oraș, șase sau opt împreună; au intrat în casele cetățenilor și au spus povești nefolositoare, în timpul cărora unii dintre ei au pus mâna pe tot ce se putea lua. În același mod, au vizitat magazinele sub pretextul de a cumpăra ceva, dar unul dintre ei ar fura. În timp ce o țigancă îmbrăcată în turban îți spunea destinul, copiii ei îți luau cu asalt buzunarele. Se spunea că femeile țigănci făceau vrăji și practicau vrăjitoria; țiganii erau experți în deschisul încuietorilor și la furtul cailor”.

„Ei au avut întotdeauna un cort înființat pentru citirea viitorului. Au citit in palma ținând mâna unui bărbat în timp ce încercau sa-I ia buzunarul cu cealaltă mână. O văzusem de multe ori la vedere în fața cortului lor. Bărbații stăteau în preajmă și „supravegheau” femeile. Adevărata slujbă a bărbaților a fost să intre noaptea, în ultima noapte înainte de a-si împacheta și de a se muta dimineața în orașul următor.”

De-a lungul timpului, se pare că au devenit antrenori excelenți de cai și comercianți de cai, cu o judecată excelentă atât în ceea ce privește evaluarea, cât și furtul. Ei au navigat, de asemenea contribuind la comercializarea de metale uzate feroase și neferoase și colectarea deșeurilor și au avut un trai rezonabil. Ei au progresat încet la unele tipuri de mici afaceri de vânzare cu amănuntul, deși de cele mai multe ori au făcut averile lor din cerșit și furt.

Dar vremurile se schimbă; după cum Marea Britanie a învățat spre consternare, unul dintre talentele lor principale este colectarea ilegală a asistenței sociale de la statul britanic.
Unii țigani din Europa au devenit relativ bogați, cel puțin în măsura în care acumulează proprietăți în valoare de 5 sau 10 milioane de euro, iar cei care nu mai sunt migranți dețin uneori case foarte mari.

Ocupațiile lor s-au schimbat și ele: țiganii europeni, în special în România și Germania, sunt puternic implicați în afaceri imobiliare ilegale, mașinile de lux furate fiind un alt favorit. Deși nu au progresat încă în servicii bancare respectabile, țiganii sunt adesea încurcați în spălarea banilor și diverse activități de cămătărie, acordând de obicei împrumuturi pe termen scurt la dobândă ridicată în moneda română sau în altă monedă locală.

În România, când ți se oferă dolari americani pe stradă sau în hotel la un curs de schimb atractiv, dolarii sunt aproape întotdeauna falși (reproduceri excelente, de asemenea), iar vânzătorul este aproape invariabil un țigan.
Șantajul este un alt favorit.
Dar chiar și țiganii stabiliți și non-nomazi își mențin în continuare naturala hoție fundamentală, problemele cu legea fiind cursul normal al evenimentelor. Newsurile românești sunt pline aproape zilnic de faptul că o casă de lux a unor țigani a fost luată cu asalt de agenții Interpol încă o dată. Unele dintre acestea se referă la echipe de copii mici duși în Anglia în misiuni de cerșit și furt.

Țiganii au fost (și încă mai sunt) acuzați în mod repetat de fals de aproape orice fel, inclusiv acte de proprietate și documente de ședere. Există înregistrări încă de la începutul anilor 1400 care spun cum țiganii călătoreau prin Europa cu „scrisori de conduită sigură” de la Papă, toate acestea fiind aparent falsificate. În general, aceștia sunt acuzați de înșelăciune de orice fel, de delapidare și evaziune fiscală și de furt de tot, inclusiv energie electrică din rețea.

Un site din România a publicat acest comentariu al unui cititor: „Țiganii, prin tot ceea ce fac, sunt o povară pentru orice comunitate. Nu poți trăi cu indivizi fără lege, Dumnezeu, educație, morală. Câți dintre cei aproximativ două milioane de țigani muncesc? Foarte puțini, sub 5% probabil. Dar se reproduc în ignoranță. Cum pot persoanele care nu au nici o profesie, nici o casă, nici un viitor, să asigure un viitor pentru copiii lor? Toate aceste generații viitoare de țigani vor fi viitorii criminali ai Europei, viitori ucigași ai bătrânilor care, după o viață de muncă, pot fi măcelăriți fără probleme de țigani.
De ce ar trebui românii, domnule președinte, să suporte teroarea țigănească? De ce să nu poți călători în București, după o anumită oră, datorită țiganilor? De ce ar trebui să fie etichetați românii țigani, în timp ce țiganii se numesc romi? Treziți-vă românii. Pentru cei care vor să știe ce fac țiganii din România, ei sunt un stat în interiorul statului, legile aplicându-se doar „fraierilor” românilor, care trudesc din greu pentru ca țiganii să aibă beneficii sociale și de unde fură”. [1]

Despre țiganii din Transilvania, istoricul J. Lebprecht scria că se încadrează în două categorii: „cei cu reședința permanentă, care se ocupă parțial de agricultură, parte de meșteșuguri și mai ales de fierărie, iar unii dintre ei își câștigă existența din lăutar, progresează bine și duc o viață liniștită. Atunci sunt țiganii din sat, care nu sunt stabili și cutreieră întreaga țară”.

Alți călători prin țările românești, acum trei sute de ani, își amintesc ca de etnia de groază care a furat copiii și caii românilor. Cea mai de temut a fost categoria „neoților”, țigani fără meserie, fără case sau corturi care s-au plimbat prin țară și au comis jafuri și crime. Un alt loc de muncă, în afară de fierărie și alamărie, cu greu au. Natura este aceeași ca și în alte țări, ei au aceleași moravuri și virtutea lor supremă, iar diferența specifică este furtul și lenea”.

Este interesant de observat, cu siguranță în România, dar și în alte țări europene, că țiganii sunt rareori trași la răspundere pentru aceste crime. Într-un caz din România, un țigan care a săvârșit un act uluitor de înșelăciune în vânzarea unui imobil a fost iertat, în esență, de judecător și a primit doar o pedeapsă de doi ani cu suspendare. Într-un alt caz recent, Agenția Națională de Integritate a României a sesizat Fiscului că un țigan aparent bogat nu a plătit impozite pe venituri de cel puțin câteva sute de mii de euro, iar într-un an a declarat venituri de 38.000 de euro, dar a cheltuit 140.000 de euro. Oficialii nu au luat nicio măsură.

Se pare că un subset de țigani a perfecționat tehnicile de insinuare în canalele oficialității în așa fel încât să garanteze mai mult sau mai puțin imunitatea de urmărire penală. Este posibil ca șantajul să joace un rol în acest proces, dar acesta este probabil un rol minor, poate un fel de backstop, deoarece multe dintre aceste „subseturi” au devenit aparent experte în a deveni „prieteni ai instanței” cu relațiile de la cele mai înalte niveluri de guvernare și de justiție.

În România, de exemplu, unii țigani bogați sunt prieteni apropiați cu frații și surorile președintelui, sunt prezenți la botezurile nou-născuților elitei, participă regulat la funeraliile mamei unui prim-ministru și așa mai departe.
Prietenii mei din România și din alte câteva țări europene îmi spun că cetățenii obișnuiți ar fi în pușcărie, dar poliția și autoritățile par să tolereze crimele țiganilor care apoi prosperă.

Ei susțin că acest lucru nu este în mică măsură datorită capacității lor de a se implica în afacerile politice și sociale locale, adesea văzuți împărțind o masă cu oameni de rang înalt și statut – politicieni, polițiști, judecători, procurori, oameni de afaceri. Ei nu au o explicație ușoară cu privire la modul în care se obține această influență, dar mulți cred că este atent planificată dintr-o sursă centrală și profitând de un talent natural instinctiv.

Într-un caz, în Iași, in România, un grup de țigani au intrat intr-un cimitir, au amenajat corturi și au început să facă grătare cu purcei și să aibă o petrecere uriașă. Chiar au confiscat si capela. Pur și simplu au revendicat zona ca fiind a lor și au refuzat intrarea cetatenilor pentru a-și îngropa morții.
Poliția locală, dintr-un anumit motiv, părea incapabilă să facă față acestui lucru și a fost doar un protest uriaș în mass-media care a forțat unele acțiuni.

De regulă, țiganii nu asimilează. Ei pot adopta capcanele superficiale ale societății în care trăiesc, inclusiv religia locală, deși nu sunt aproape niciodată văzuți într-o biserică și își mențin propriile tradiții pentru căsătorie.
În Marea Britanie, cel puțin până foarte recent, țiganii au luptat vicios pentru a menține și au reușit să obțină aprobarea oficială a guvernului pentru stilul lor de viață nomad. Astfel, cei mai mulți nu erau înregistrați nicăieri, nu aveau obligația de a-și plasa copiii în școli și funcționau practic ca stat în cadrul unui stat, un grup de itineranti anonimi și independenți.

Nu pare să fi fost totul rău: „În Provence, se pare că țiganii au fost bine primiți. Acolo au început să fie numiti bohemi. Oamenii s-au înghesuit la ei pentru a li se spune viitorul. Țiganii au pretins că au duci și conți printre ei și mai târziu au adăugat căpitani și regi.
Nobilimea spaniolă i-a protejat pe țigani la început. Femeile țigănci erau adorate pentru frumusețea și farmecele lor seducătoare; Țiganii au fost admirați ca minunați judecători ai calității cailor și angajați de nobili pentru a-i procura pentru grajdurile lor”.

Dar vremurile bune nu par să fi durat; țiganii erau în general tratați foarte prost și expulzați din natiune după națiune.
În Anglia, Actul egiptean din 1530 a fost adoptat pentru a expulza țiganii de pe tărâm, pentru că a fost vagabonzi și pentru comiterea unei erupții de jafuri criminale.
În 1562, regina Elisabeta a semnat un ordin menit să-i forțeze pe țigani să se stabilească în locuințe permanente sau să se confrunte cu moartea.

Sub regele James I, Anglia a început să deporteze țigani în coloniile americane, precum și în Jamaica și Barbados. Aruncarea indezirabililor în colonii a devenit o practică larg răspândită, nu numai țiganii, ci și „hoții, cerșetorii și curvele” – acestea formând populațiile timpurii ale Americii de Nord. Au existat expulzări repetate din Spania, Portugalia, Anglia, Scoția, Franța, Germania, Elveția, Danemarca, Suedia, Egipt.

În Scoția, „în 1624 a fost emis un decret conform căruia bărbații țigani care călătoreau vor fi arestați și spânzurați, femeile țigănci fără copii vor fi înecate, iar femeile țigănci cu copii vor fi biciuite și marcate pe obraz”. Mulți au fost spânzurați pentru că erau „egipteni”.

În 1497, Dieta (legislativul) Sfântului Imperiu Roman a emis un decret care a expulzat toți țiganii din Germania pentru spionaj. În 1510, Elveția a urmat exemplul și a adăugat pedeapsa cu moartea. Un cronicar elvețian i-a denunțat pe țigani ca fiind „niște nefolositori care rătăcesc în zilele noastre și dintre care cel mai vrednic este un hoț, pentru că trăiesc doar pentru furt”.

„133 de legi împotriva țiganilor au fost adoptate în Sfântul Imperiu Roman între 1551 și 1774. Una dintre acestea, trecuta în 1710, a făcut drept o crimă ca să fii o țigancă sau un bătrân țigan în Germania. Ei erau priviți pe scară largă ca un popor fără Dumnezeu și rău. Violatorii urmau să fie biciuiți, marcați și deportați.

Un țigan în Germania trebuia să primească o condamnare la închisoare pe viață la muncă silnică. Copiii țiganilor au fost luați de la ei și puși în case bune creștine. În 1493, li s-a interzis accesul la Milano pentru că erau cerșetori și hoți care au tulburat pacea.”
„Țiganii nu au fost niciodată bine primiți în Germania. Aproape de sfârșitul secolului al XIX-lea, lucrurile s-au înrăutățit pe măsură ce germanii au subscris la teoriile criminalistului italian Cesare Lombroso.

Una dintre ideile sale a fost că infracționalitatea este moștenită. Ca o dovadă în acest sens, Lombroso i-a indicat pe țigani, pe care i-a descris ca fiind generația după generație de oameni care sunt zadarnici, nerușinați, neschimbători, zgomotoși, licentioși și violenți.

Ca să nu mai vorbim de păpușari și acordeoniști.
„În 1886, Bismarck a remarcat „plângeri cu privire la răutățile cauzate de trupele de țigani care călătoresc în Reich și de molestarea tot mai mare a populației”. În 1899, la München a fost înființată o casă de compensare pentru a colecta rapoarte despre mișcările țiganilor. Opinia generală germană a fost că țiganii nomazi au folosit acoperirea de a fi animatori și dealeri de parfumuri, dar de fapt s-au concentrat pe cerșit și furt.

Acești oameni se opun, prin natura lor, întregii munci și le este deosebit de dificil să tolereze orice restricție a vieții lor nomade.”
„Până în anii 1960, caravanele țigănești erau acum în mare parte trase cu vehicule motorizate, iar corturile fuseseră în mare parte înlocuite. Mulți și-au stabilit reședința în locuințele de mahala furnizate de stat. Majoritatea țiganilor au rămas needucați și analfabeți.

Mulți dintre bărbați au devenit dealeri de fier vechi, iar unii au lucrat cu cupru pentru a produce piese de artă ornamentale, decorative. Femeile țigănești erau încă remarcate pentru a spune viitorul și cerșit. Unii copii țigani au apelat la furt din magazine, la golirea buzunarelor și la furtul din vehicule, deoarece erau imuni la urmărirea penală”.

„Un raport din 1989 al Comunității Europene afirma că doar 35% din cei 500.000 de copii țigani din cele 12 state membre frecventau școala în mod regulat; jumătate nu mai fusese niciodată la școală nici măcar o dată; aproape nimeni nu a trecut la învățământul secundar; iar adulții țigani aveau o rată a analfabetismului de 50%.

În Franța și Italia, familiile de țigani încă mai lucrează la circ și târguri. În multe țări operează servicii de reparații de diferite tipuri; vand mașini second hand, mobilier, antichități și gunoi; vand covoare și textile. Ei încă fac muzică și spun viitorul.”

„Țiganii au fost expulzați din regiunea Meissen din Germania în 1416, Lucerna în 1471, Milano în 1493, Franța în 1504, Catalonia în 1512, Suedia în 1525, Anglia în 1530 și Danemarca în 1536. Începând cu anul 1510, orice romi găsiți în Elveția urmau să fie executați, în timp ce în Anglia (începând cu 1554) și Danemarca (începutul anului 1589) orice romi care nu plecau în decurs de o lună urmau să fie executați. Portugalia a început deportările romilor în coloniile sale în 1538.”

Țiganii au fost măcelăriți cu impunitate în toată Olanda, într-o încercare serioasă de a eradica întreaga rasă. „În alte părți ale Europei, ei au fost supuși epurării etnice, răpirii copiilor lor și muncii forțate. În Anglia, romii erau uneori expulzați din comunități mici sau spânzurați; în Franța, au fost marcați, iar capetele lor au fost rase; în Moravia și Bohemia, femeile au fost marcate, urechile lor fiind tăiate. Ca urmare, grupuri mari de romi s-au mutat în Est, spre Polonia, care era mai tolerantă, și Rusia, unde romii au fost tratați mai corect atâta timp cât au plătit taxele anuale”.”

„Chiar dacă majoritatea țiganilor au părăsit Imperiul Otoman și s-au mutat în Europa, unii au rămas. În 1696, sultanul Mustafa al II-lea a emis ordine ca țiganii să fie disciplinați pentru stilul lor de viață imoral și dezordonat. Ei au fost descriși ca „proxeneți și prostituate”, iar decretele au fost emise pentru a reglementa prostituția țigănească”.

„Oamenii stabiliți sunt de obicei suspicioși față de rătăcitorii fără rădăcini, fără stăpân, fără adresă fixă. Țiganii au călătorit prin Europa la fel ca și alți oameni, alții decât khazarii după convertirea la iudaism și după ce au suferit exterminarea regatului lor, așa că au știut mai mult decât majoritatea despre ceea ce se întâmpla în diferite țări și despre activitățile locuitorilor lor. Acest lucru a dus la zvonuri că țiganii ar fi fost folosiți ca spioni.”

Acest din urmă paragraf trebuie remarcat. Au existat povești repetate, multe aparent documentate, despre țigani cu siguranță „știind mai mult decât majoritatea despre ceea ce se întâmpla în diferite țări” și, foarte probabil, colectând informații despre chestiuni guvernamentale și judiciare, din nou cu aparenta lor capacitate de a se insinua în structurile politice și sociale ale diferitelor orașe și națiuni.

Acuzațiile de spionaj ar urma aproape în mod natural și ar fi putut fi justificate.
Aș mai remarca faptul că expulzările și chiar o mare parte din maltratarea țiganilor nu par să fi fost motivate rasial în sensul unui puternic sentiment „antițigănesc”, ci mai mult dintr-o intoleranță acumulată și exasperată pentru crimele și comportamentul lor inacceptabil din punct de vedere social. Deși în mod corect, un exces al celui din urmă va duce adesea la excese ale celor dintâi, dar totuși nu este lipsit de vină.

„Țiganii au fost mult timp printre cele mai misterioase și exotice popoare de pe pământ, descrise ca o rasă de nomazi care nu au o casă reală. Țiganii au propria lor limbă, romii, și se identifică ca romi. Istoria țiganilor a rămas necunoscută timp de secole, în mare parte pentru că nu aveau un limbaj scris și, destul de ciudat, uitaseră de unde veneau. Țiganii pretindeau, în general, că sunt egipteni – de aici și numele de gypsy – „țigani”. Deși s-a dovedit că acești oameni nu sunt egipteni, numele de țigani s-a blocat (precum și cuvântul „gypsy”).”

Originea țiganilor a fost mult timp un subiect de curiozitate pentru istorici. Wikipedia ne spune că „Descoperirile genetice sugerează o origine indiană pentru romi (țigani). Deoarece grupurile de romi nu au ținut cronici ale istoriei lor sau nu au relatări orale despre aceasta, cele mai multe ipoteze despre istoria timpurie a migrației rome se bazează pe teoria lingvistică.” Wiki ne mai spune că „Nu există, de asemenea, nicio înregistrare cunoscută a unei migrații din India în Europa din perioada medievală care poate fi conectată indiscutabil cu romii”.

Acest lucru este tipic speculațiilor care apar și astăzi. Descoperirile genetice discutabile „sugerează” că țiganii ar fi putut proveni din nord-vestul Indiei, iar studii lingvistice discutabile au identificat un număr mic de cuvinte sau expresii în limba țigănească care seamănă cu sanscrita. Dar dacă romii (țiganii) au provenit într-adevăr din India, nu există o evidență cunoscută a vreunei migrații, astfel încât întreaga teorie este pur și simplu o teorie.

Aceste mișcări de oameni din istorie pot fi fascinante. Ne amintește de misterul asupra maghiarilor – maghiarii – deoarece în mod clar nu sunt un popor european, iar limba lor nu este în niciun caz o limbă europeană, dar locuiesc într-o țară din interiorul Europei. Multe teorii au fost prezentate de-a lungul anilor, toate bazate pe speculații în mare parte neinformate, până când s-a descoperit că această națiune de oameni erau mongoli și a migrat din Mongolia de Vest cu secole în urmă pentru a forma o nouă patrie mai mult sau mai puțin în centrul Europei de Est. Din câte știu, nimeni nu știe încă cum sau de ce s-ar fi întâmplat asta.

În ceea ce privește țiganii, și având în vedere momentul apariției lor relativ bruște în toate țările Europei, au existat mai mult sau mai puțin în același timp multe astfel de mișcări ale popoarelor, probabil coincizând cu distrugerea Khazariei și exterminarea parțială a țiganilor. Khazarii și apariția lor relativ bruscă în toate țările Europei.

Avem o potențială implicare cu invaziile mongole, care au avut loc cam în aceeași perioadă a apariției țiganilor, dar și a tătarilor din stepele rusești. Iar pe lângă khazari, avem rusul din Kiev și pecenegii și cumanii – care poate au fost oamenii care i-au alungat pe maghiari în ceea ce este acum Ungaria. Potrivit unor jurnalişti şi istorici români, ţiganii au ajuns în zonă cu ultimele invazii mongole care i-au târât cu ei pe ţigani ca robi.

Oricare ar fi adevărul, și pretind că nu există experiență în acest subiect, există multe fapte care sugerează că romii nu sunt originari din India, ci sunt o formă a ceea ce ar fi acum considerat european. Deși nu sunt familiarizat cu toți țiganii de pretutindeni, am văzut foarte mulți și niciunul nu pare să fie de origine indiană. Mulți ar putea trece drept italieni, români, ruși sau maghiari.

Și apoi există un articol fascinant în arhivele Revistei Atlantic din februarie 1866, într-un articol scris de George Washington Hosmer care afirmă că țiganii sunt de fapt europeni. Autorul spune că ei au fost denumiți „bohemi” de sute de ani și că „este remarcabil că acest nume a fost atât de puțin luat în considerare în încercările de a pătrunde în acest mister”. El afirmă, în mod corect, că țiganii erau nomazi care „locuiau în taberele lor de căruțe în țară și aveau jurământul de a nu mai dormi niciodată sub acoperiș. De asemenea, ei au refuzat ascultarea oricărui suveran.”[2]

Hosmer afirmă, de asemenea, că, deși există asemănări în limbă cu dialectele hinduse, asemănările sunt chiar mai bune pentru un bohem decât pentru originea hindusă. „Bohemii erau cehi, o ramură a rasei slave de neîndoielnic origine asiatică, iar limba cehă descindea din sanscrită aproape la fel de direct ca și dialectele hinduse. Iată un motiv bun pentru care dialectele hinduse și limba țigănească – dacă țiganii ar fi bohemi – ar trebui să semene foarte mult. Erau din aceeași tulpină părinte.” El spune: „Limba țigănească este un amestec de cuvinte corupte de la valahi, slavoni, maghiari și alte națiuni. Acestea sunt limbile înrudite ale rasei slave, toate coborând din aceeași sursă și care, de asemenea, este sursa cehului. Prima listă de cuvinte țigane făcută vreodată a fost citată pentru a dovedi originea egipteană, dar erau slave.”

Nu știu dacă este posibil să se facă o legătură între migrațiile din întreaga Europă a khazarilor și a țiganilor, dar par să existe câteva elemente comune care sugerează că țiganii ar fi fost chiar o clasă inferioară a khazarilor sau a oamenilor. asemănătoare.
Oricare ar fi adevărul, și aceasta este o speculație din partea mea, par să existe unele elemente comune comune între aceste două popoare.

Ambii au fost alungați din locul lor de origine și nu aveau patrie. Nici unul nu avea o limbă scrisă. Ambii erau itineranți, înverșunat de independenți, jurând că nu sunt supus unei națiuni și o lipsă de dorință clară de a fi subjugați sau asimilați. Ambele grupuri par să aibă o istorie lungă de urmărire a bogăției prin alte mijloace decât cele acceptate, chiar dacă tipurile de crime preferate au fost diferite.

Atât khazarii, cât și țiganii au indicat o capacitate naturală de a se insinua în structurile de autoritate, în diferite grade, desigur, și ambii păreau să posede o facilitate pentru a crea imunitate personală. Ambele au avut posibilitatea de a „ști mai mult decât majoritatea despre ceea ce se întâmplă în diferite țări”.

Și, desigur, ambele grupuri au fost insultate pentru comportamentul lor și supuse expulzărilor repetate din aproape fiecare țară în care au ales să se stabilească. Într-o notă mai sinistră, ambele grupuri par să-și considere „membrii mai mici” ca fiind consumabili.

În anii 1960 și 1970, multe programe TV prezentau un fel de declinare a răspunderii la sfârșit: „Orice asemănare cu persoane reale, vii sau morți, sau evenimente reale (sau alte grupuri etnice) este pur întâmplătoare”.
Aș putea face o astfel de declinare a răspunderii aici.

Trebuie să mărturisesc că în comentariul de mai sus i-am calomniat fără să vreau pe mulți țigani, prezentând o imagine unidimensională a întregii rase. Este adevărat că descrierile de mai sus, deși adevărate și exacte, reprezintă doar un subgrup de țigani. Sunt mulți astăzi care într-adevăr s-au asimilat într-un grad sau altul, care sunt cetățeni buni și onești și care nu merită caracterizările impuse mai sus. Acest lucru poate fi mai adevărat în diaspora Americii de Nord și de Sud decât în Europa.

Acesta este un subiect fascinant care răsplătește lectura și cercetarea, dar aș avertiza cititorii că pe tema țiganilor există o cantitate uriașă de gunoaie neinformate pe internet, mai ales despre originea, structurile sociale, tradițiile și obiceiurile, comportamentul acestora. O mare parte din aceasta este aproape la nivel de liceu, așa că se recomandă prudență.

Un site ne spune că „comportamentul social al romilor este strict reglementat de obiceiurile sociale indiene”, ceea ce este o prostie, iar altul că „Virginitatea este esențială la femeile țigane necăsătorite”, tot o prostie. În mod similar, „Una dintre tradițiile romilor este să se căsătorească la vârsta de cincisprezece ani. A distinge între femeile necăsătorite și cele căsătorite înseamnă să observăm că femeile căsătorite au capul acoperit cu o pânză numită „Batic”, simbolul femeilor căsătorite.”

Bio:
Larry Romanoff este un consultant de management pensionar și om de afaceri.
A deținut funcții de conducere în cadrul unor firme internaționale de consultanță și a deținut o afacere internațională de import-export. El a fost profesor invitat la Universitatea Fudan din Shanghai, prezentând studii de caz în afaceri internaționale la cursurile de seniori EMBA. Domnul Romanoff locuiește în Shanghai și scrie în prezent o serie de cărți legate în general de China și Occident.
Scrierile sale au fost traduse în 32 de limbi, iar articolele sale au fost postate pe peste 150 de site-uri web de știri și politică în limbi străine din peste 30 de țări, precum și pe peste 100 de platforme în limba engleză.
El este unul dintre autorii care au contribuit la noua antologie a lui Cynthia McKinney „When China Sneezes”. (Cap. 2 — Confruntarea cu demonii). http://www.bluemoonofshanghai.com/politics/2187

Sursa: https://www.unz.com/lromanoff/a-brief-introduction-to-gypsies

Traducerea CD

*

Nota redacției – Autorul este prizonierul unor impresii și experiențe strict personale. Există mulți țigani care își onorează etnia, oameni de bună condiție. Voi reveni asupra subiectului. Interesante sunt și asemănările stabilite de un autor evreu, Ivan Slezkin, între evrei și țigani, ca popoare tipice pentru modelul de comportament al popoarelor aflate mereu în schimbare de decor, mereu emigranți, rătăcitori pe suprafața planetei.