CD
1.344 aprobate
denitsoc@gmail.com
154.47.28.183
.
.
GÖDEL
-revizionistul vizionar care l-a torpilat pe Russel si indoit pe Einstein
De CD

Lupta contra Frumosului(estetic) si pionerii ei

La mijlocul anilor 1990, o serie de expuneri prezentate de “London Independent” cat și în alte părți au scos la iveală un secret întunecat. Mulți au fost surprinși de revelația că întreaga evoluție a artei moderne din secolul XX a fost regizată în mare măsură de CIA!

Aceasta nu a inclus doar finanțarea directă a pictorilor abstracti precum Jackson Pollock și Mark Rothko, ale căror lucrări se vând acum cu peste 100 de milioane de dolari bucata, dar și reviste literare puternice precum Salon and Encounter, școli de dans interpretativ și muzica atonală remarcabil de urâtă a lui Arnold Schoenberg si sustinuta de Teodor Adorno.

Adorno avea si el pareri clare asupra muzicii moderne si a rolului ei in societatea ce trebuia atent controlata. Astfel el scrie: “Limbajul muzical este polarizat după extrema sa; spre gesturi de șoc asemănătoare cu convulsii corporale, pe de o parte, și, pe de altă parte, spre o oprire cristalină a unei ființe umane pe care anxietatea o face să înghețe pe urmele ei… Muzica modernă vede uitarea absolută drept scop. Este mesajul supraviețuitor al disperării de la naufragiați.”

Instrumentul selectat pentru a remodela gusturile culturale occidentale în urma celui de-al Doilea Război Mondial a devenit cunoscut sub numele de Congresul pentru Libertate Culturală. Fondat în 1950 cu finanțare de la Fundațiile Rockefeller și Ford, Congresul a fost concepută pentru:
1) a promova denazificarea Germaniei și
2) a lupta împotriva războiului cultural, împotriva lumii comuniste care tocmai fusese organizat de Sir Winston Churchill.

Logica Războiului Rece Cultural a afirmat că, deoarece comunismul și fascismul s-au bazat pe „iconografia realistă/rigidă” pentru a avansa, „lumea liberă”fată de cealaltă parte a Cortinei de Fier ar trebui sa se bazeze pe „libertate” abstractă, emoțională. Acolo unde comunismul s-a bazat pe sacrificiul individului pentru „binele” întregului, această democrație din Războiul Rece a afirmat că nevoile întregului erau separate de libertatea arbitrară a individului de a „face tot ce simte bine”, liberalismul atroce ajuns la paroxysm acum, in zilele noastre.
Gradul în care noul modernism ofensa ordinea, logica și estetica era proporțional cu gradul în care apăra „democrația și capitalismul liberal”.

Este de remarcat faptul că CCF a fost pusă în mare parte sub conducerea aceluiași lord Bertrand Russell, care cu doar câțiva ani mai devreme solicitase bombardarea preventivă a Uniunii Sovietice pentru a obține un Guvern Mondial Unic, sub ONU.
Activitatea activă a lui Russell de subminare a artelor nu ar trebui să fie văzută în afară de opiniile sale politice imperiale sau de eforturile sale de a impune un sistem de cătușe asupra minții oamenilor de știință, care vor deveni pentru totdeauna sterili din punct de vedere creativ datorită credinței că matematica fixă guvernează universul, așa cum este subliniat în “Principia Mathematica”.

Zeus nu poate tolera până la urmă cunoașterea focului (știință), libertatea de a-l folosi (politica) sau instinctele de a-l folosi bine (cultură). Numai gândindu-ne în termenii acestor trei aspecte interconectate ale condiției umane, se poate înțelege secolul al XX-lea sau istoria în general.
Descriind punctul său de vedere asupra culturii, Russell a scris în Impactul științei asupra societății din 1951:

„Cred că subiectul care va avea cea mai mare importanță politică este psihologia de masă… Importanța sa a crescut enorm prin creșterea metodelor moderne de propagandă. Dintre acestea, cea mai influentă este ceea ce se numește „EDUCAȚIE”.

Religia joacă un rol, deși unul în scădere; presa, cinematograful, radioul și TV-ul joacă un rol din ce în ce mai mare… Se poate spera că, în timp, cineva va putea convinge pe cineva de orice, dacă poate prinde pacientul tânăr și este furnizat de către stat cu bani și echipamente.”

Acum la batranete dupa elaborarea Principiei Matemetice, Russel nu mai apare la fel cu acel Russel din tinerete care abia descoperise și el lucrările lui Percy Bysshe Shelley. Russell atunci a scris: „Mi-am petrecut tot timpul liber citindu-l și învățându-l pe de rost, neștiind pe nimeni căruia să-i pot vorbi despre ceea ce gândeam sau simțeam, obișnuiam să reflectez cât de minunat ar fi fost să-l intalnesc pe Shelley și să-l cunosc. Mă întreb dacă ar trebui să întâlnesc vreo ființă umană vie cu care să simt atât de multă simpatie.”

Acum daca s-ar intalni cu Shelley acesta ar avea doar dispretul si aversiunea eternă a acestuia, care la vremea lui simtind pericolul in care intrase cultura clasica a scris magistrala “În Apărarea Poeziei”. Aici Shelley încearcă să demonstreze că poeții sunt filozofi; că ei sunt creatorii și protectorii legilor morale și civile; și că, dacă nu ar fi fost poeți, oamenii de știință nu și-ar fi putut dezvolta nici teoriile, nici invențiile lor. Poeții introduc și mențin moralitatea.
Shelley a fost preocupat în principal să explice funcția morală și prin urmare, socială a poeziei. Făcând acest lucru, el a produs una dintre cele mai pătrunzătoare discuții filozofice generale despre poezie pe care le avem.

Aparitia distrugatorului revisionist

Kurt Friedrich Gödel (28 aprilie 1906 – 14 ianuarie 1978) a fost un logician, matematician și filozof. Considerat, împreună cu Aristotel și Gottlob Frege, unul dintre cei mai importanți logicieni din istorie.
Gödel a avut un efect imens asupra gândirii științifice și filozofice în secolul al XX-lea, o perioadă în care alții precum Bertrand Russell, Alfred North Whitehead și David Hilbert foloseau logica și teoria seturilor pentru a investiga fundamentele matematicii, bazându-se pe lucrările anterioare ale unor oameni ca Richard Dedekind, Georg Cantor și Gottlob Frege.

Descoperirile lui Gödel în bazele matematicii au condus la demonstrarea teoremei sale de completitudine în 1929, ca parte a disertației sale pentru a obține un doctorat la Universitatea din Viena, și la publicarea teoremelor de incompletitudine ale lui Gödel doi ani mai târziu, în 1931. Nici nu visa la acea data bietul Gödel cati dusmani isi facea el cu teoria sa care poate duce la verificare majoritatiiteoriilor matematice.

Prima Teoremă de Incompletitudine afirmă că pentru orice sistem axiomatic recursiv consistent cu ω – omega suficient de puternic pentru a descrie aritmetica numerelor naturale (de exemplu, aritmetica Peano), există propoziții adevărate despre numerele naturale care nu pot fi nici dovedite, nici infirmate din axiome.
Pentru a demonstra acest lucru, Gödel a dezvoltat o tehnică cunoscută acum sub numele de Numerotare Gödel, care codifică expresiile formale ca numere naturale. A doua Teoremă de Incompletitudine, care decurge din prima, afirmă că sistemul nu poate dovedi propria consistență.

Gödel a arătat, de asemenea, că nici Axioma Alegerii, nici Ipoteza Continuumului nu pot fi infirmate din Teoria Mulțimilor Zermelo-Fraenkel acceptată, presupunând că axiomele sale sunt consistente. Primul rezultat a deschis ușa pentru matematicieni să-și asume axioma alegerii în demonstrațiile lor. Era cea mai eficienta si la indemana metoda stiintifica de verificare.
El a adus, de asemenea, contribuții importante la teoria demonstrației prin clarificarea conexiunilor dintre logica clasică, logica intuiționistă și logica modală.

Gödel s-a născut la 28 aprilie 1906, în Brno, Austro-Ungaria, în familia vorbitoare de limbă germană a lui Rudolf Gödel directorul general și coproprietar al unei mari firme textile și Marianne Gödel. La momentul nașterii sale, orașul avea o majoritate vorbitoare de germană, care includea părinții săi. Tatăl său era catolic, iar mama lui era protestantă, iar copiii au fost crescuți protestanți.

În familia sa, tânărul Gödel a fost supranumit Herr Warum – „Domnul de ce”, din cauza curiozității sale nesățioase. Gödel a urmat cursurile Evangelische Volksschule, o școală luterană din Brünn între 1912 și 1916, și a fost înscris la Deutsches Staats-Realgymnasium din 1916 până în 1924, excelând cu onoruri la toate disciplinele sale, în special la matematică, limbi și religie.
Deși Gödel excelase mai întâi în limbi străine, mai târziu a devenit mai interesat de istorie și matematică. Gödel a studiat stenografia lui Gabelsberger, Teoria culorilor lui Goethe și criticile la adresa lui Isaac Newton și scrierile lui Immanuel Kant.

La vârsta de 18 ani, Gödel s-a alăturat fratelui său la Universitatea din Viena. În acel moment, el stăpânise deja matematica la nivel universitar. Deși inițial intenționa să studieze fizica teoretică, a urmat și cursuri de matematică și filozofie. În acest timp, el a adoptat idei de realism matematic. A citit Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft a lui Kant și a participat la Cercul de la Viena cu Moritz Schlick, Hans Hahn și Rudolf Carnap.

Gödel a studiat apoi teoria numerelor, dar când a luat parte la un seminar condus de Moritz Schlick, care a studiat cartea lui Bertrand Russell, “Introducere în filosofia matematică”, a devenit interesat de logica matematică.
Potrivit lui Gödel, logica matematică a fost „o știință anterioară tuturor celorlalte, care conține ideile și principiile care stau la baza tuturor științelor”.

În 1929, la vârsta de 23 de ani, și-a finalizat teza de doctorat sub îndrumarea lui Hans Hahn. În ea, el și-a stabilit Teorema de Completitate eponimă cu privire la calculul predicatului de ordinul întâi. El a primit doctoratul în 1930, iar teza sa (însoțită de unele lucrări suplimentare) a fost publicată de Academia de Științe din Viena.

Teorema de Incompletitudine
“Realizarea lui Kurt Gödel în logica modernă este singulară și monumentală – într-adevăr este mai mult decât un monument, este un reper care va rămâne vizibil departe în spațiu și timp.
Subiectul logicii și-a schimbat cu siguranță natura și posibilitățile odată cu realizarea lui Gödel”. Ne spune  John von Neumann

Gödel și-a publicat teoremele de incompletitudine în Über formal unentscheidbare Sätze der Principia Mathematica und verwandter Systeme. În acel articol, el a demonstrat pentru orice sistem axiomatic computabil care este suficient de puternic pentru a descrie aritmetica numerelor naturale ,de exemplu, axiomele Peano sau teoria mulțimilor Zermelo–Fraenkel cu axioma alegerii, că:
1. Dacă un sistem (logic sau axiomatic formal) este consistent cu ω omega, nu poate fi complet sintactic.
2. Consistența axiomelor nu poate fi dovedită în cadrul propriului sistem.

Aceste teoreme au încheiat o jumătate de secol de încercări, începând cu lucrarea lui Gottlob Frege și culminând cu Principia Mathematica și Programul lui Hilbert, de a găsi o axiomatizare nerelativ consistentă suficientă pentru teoria numerelor care urma să servească drept fundație pentru alte domenii ale matematică.

Obstructionismul fortat impus de Principia Matematica este devaluat si erorile de logică matematică sunt evidentiate cu o claritate suficientă pentru orice ganditor.

În retrospectivă, ideea de bază din inima Teoremei de Incompletitudine este destul de simplă. Gödel a construit, în esență, o formulă care susține că este imposibil de demonstrat într-un sistem formal dat. Dacă ar fi dovedit, ar fi fals. Astfel, va exista întotdeauna cel puțin o afirmație adevărată, dar de nedemonstrat. Adică, pentru orice set de axiome enumerabile computabil pentru aritmetică (adică o mulțime care poate fi, în principiu, tipărită de un computer idealizat cu resurse nelimitate), există o formulă care este adevărată pentru aritmetică, dar care nu este demonstrabilă în acel sistem.

Pentru a face acest lucru precis, totuși, Gödel trebuia să producă o metodă pentru a codifica (ca numere naturale) declarații, dovezi și conceptul de demonstrabilitate; a făcut acest lucru folosind un proces cunoscut sub numele de Numerotarea Gödel.
În lucrarea sa de două pagini Zum intuitionistischen Aussagenkalkül (1932) Gödel a respins caracterul finit al logicii intuiționiste.

În demonstrație, el a folosit implicit ceea ce a devenit mai târziu cunoscut sub numele de logica intermediară Gödel-Dummett. Gödel și-a câștigat abilitarea la Viena în 1932, iar în 1933 a devenit Privatdozent (lector neremunerat).
În 1933 Adolf Hitler a ajuns la putere în Germania, iar în anii următori naziștii au crescut în influență în Austria și printre matematicienii Vienei.

În iunie 1936, Moritz Schlick, al cărui seminar trezise interesul lui Gödel pentru logică, a fost asasinat de unul dintre foștii săi studenți, Johann Nelböck. Acest lucru a declanșat „o criză nervoasă severă” în Gödel. A dezvoltat simptome paranoide, inclusiv teama de a fi otrăvit și a petrecut câteva luni într-un sanatoriu pentru boli nervoase.

În 1933, Gödel a călătorit pentru prima dată în SUA, unde l-a cunoscut pe Albert Einstein, cu care a devenit un bun prieten. El a rostit o adresă la reuniunea anuală a Societății Americane de Matematică.
În cursul acestui an, Gödel a dezvoltat, de asemenea, ideile de calculabilitate și funcții recursive până la punctul în care a putut prezenta o prelegere despre funcțiile recursive generale și conceptul de adevăr. Această lucrare a fost dezvoltată în Teoria Numerelor, folosind Numerotarea Gödel.

Gödel a vizitat din nou Institutului pentru Studii Avansate în toamna anului 1935. Călătoriile și munca grea îl epuizaseră și în anul următor și-a luat o pauză pentru a-și reveni după un episod depresiv. A revenit la predare în 1937. În acest timp, a lucrat la demonstrarea consistenței axiomei alegerii și a ipotezei continuumului; el a continuat să arate că aceste ipoteze nu pot fi infirmate din sistemul comun de axiome ale teoriei mulțimilor.

S-a căsătorit in sfarsit cu Adele Nimbursky (1899–1981), pe care o cunoștea de peste 10 ani, la 20 septembrie 1938. Părinții lui Gödel s-au opus relației lor pentru că ea era o dansatoare divorțată, cu șase ani mai mare decât el.
Ulterior, a plecat într-o altă vizită în Statele Unite, petrecând toamna anului 1938 la Institutului pentru Studii Avansate și publicând Consistența Axiomei Alegerii și a Ipotezei-continuum Generalizate cu axiomele teoriei mulțimilor, un clasic al matematicii moderne.

În acea lucrare el a introdus Universul Constructibil, un model de teorie a mulțimilor în care singurele mulțimi care există sunt cele care pot fi construite din mulțimi mai simple. Gödel a arătat că atât Axioma Alegerii cât și Ipoteza Generalizată a Continuumului sunt adevărate în Universul Constructibil și, prin urmare, trebuie să fie în concordanță cu Axiomele Zermelo-Fraenkel pentru Teoria Mulțimilor.

Acest rezultat a avut consecințe considerabile pentru matematicieni, deoarece înseamnă că aceștia își pot asuma Axioma Alegerii atunci când demonstrează teorema Hahn-Banach.
Gödel și-a petrecut primăvara anului 1939 la Universitatea Notre Dame din
Princeton.

Prieten si victimă
După Anschlussul din 12 martie 1938, Austria a devenit parte a Germaniei naziste. Germania a desființat titlul Privatdozent, așa că Gödel a trebuit să aplice pentru o altă poziție conform noului ordine. Fosta sa asociere cu membrii evrei ai Cercului de la Viena, în special cu Hahn, a cântărit împotriva lui. Universitatea din Viena i-a respins cererea.

Situația lui s-a complicat când armata germană l-a găsit potrivit pentru recrutare. Al Doilea Război Mondial a început în septembrie 1939. Înainte de încheierea anului, Gödel și soția sa au plecat din Viena pentru Princeton.
Pentru a evita dificultatea unei traversări periculoase a Atlanticului, soții Gödel au luat calea ferată transsiberiană spre Pacific, au navigat din Japonia până la San Francisco, unde au ajuns pe 4 martie 1940, apoi au traversat SUA cu trenul până la Princeton. Acolo, Gödel a acceptat un post la Institutul pentru Studii Avansate.

Albert Einstein locuia și el la Princeton în această perioadă. Gödel și Einstein au dezvoltat o prietenie puternică și erau cunoscuți că fac plimbări lungi împreună.
Natura conversațiilor lor era un mister pentru ceilalți membri ai Institutului. Probabil ca in aceste plimbari Einstein curios i-a cerut lui Gödel sa-i faca demonstratia veridicitătii logice a Teoriei Relativitatii si nu s-a verificat, caci
economistul Oskar Morgenstern povestește că, spre sfârșitul vieții sale, Einstein a spus că „propria sa muncă nu mai însemna mare lucru, că a venit la Institut doar… pentru a avea privilegiul de a merge la plimbare cu Gödel”.

Folosind Heft 15 [volumul 15] din Arbeitshefte, caietele de lucru încă nepublicate ale lui Gödel, John W. Dawson Jr. presupune că Gödel a descoperit o dovadă pentru Independența Axiomei Alegerii față de Teoria Tipurilor Finite, o formă diluată a teoriei mulțimilor.
Prietenul apropiat al lui Gödel, Hao Wang, susține si el această presupunere, observând că caietele lui Gödel conțin cel mai amplu tratat al problemei.

Cetatenia si previziunea logic-matematică
Pe 5 decembrie 1947, Einstein și Morgenstern l-au însoțit pe Gödel la examenul său de cetățenie americană, unde au acționat ca martori. Gödel pregatindu-se pentru testul de cetatenie si studiind Constitutia, le spusese că descoperise o inconsecvență în Constituția SUA care ar putea permite SUA să devină o dictatură; aceasta a fost de atunci numită „Lacuna lui Gödel”.

Einstein și Morgenstern erau îngrijorați de faptul că comportamentul imprevizibil al prietenului lor ar putea pune în pericol cererea lui. Judecătorul s-a dovedit a fi o cunostinta de a lui Einstein și totul a mers fără probleme până când judecatorul Forman s-a întâmplat să-l întrebe pe Gödel dacă credea că s-ar putea întâmpla ca o dictatură precum regimul nazist sa se producă în SUA. Acum Gödel a început să-i explice lui Forman descoperirea sa. Forman un om iluminat a înțeles ce se întâmplă, l-a întrerupt pe Gödel și a mutat audierea la alte întrebări și la o concluzie de rutină.

Gödel a devenit membru permanent al Institutului pentru Studii Avansate de la Princeton în 1946. În această perioadă a încetat să mai publice, deși a continuat să lucreze. A devenit profesor titular la Institut în 1953 și profesor emerit în 1976.
În perioada petrecută la institut, interesele lui Gödel s-au îndreptat către filozofie și fizică.

În 1949, el a demonstrat existența soluțiilor care implică curbe închise asemănătoare timpului, la ecuațiile de câmp ale lui Einstein în relativitatea generală. Se spune că el i-a făcut cadou lui Einstein această elaborare pentru cea de-a 70-a aniversare. „Universurile sale rotative” ar permite călătoria în timp în trecut și l-au făcut pe Einstein să aibă îndoieli cu privire la propria sa teorie. Soluțiile sale sunt cunoscute ca Metrica Gödel (o soluție exactă a ecuației câmpului Einstein).

A studiat și a admirat lucrările lui Gottfried Leibniz, dar a ajuns să creadă că o conspirație ostilă a făcut ca unele dintre lucrările lui Leibniz să fie suprimate.

Într-o măsură mai mică i-a studiat pe Immanuel Kant și Edmund Husserl. La începutul anilor 1970, Gödel a primit (împreună cu Julian Schwinger) primul premiu Albert Einstein în 1951 și a primit, de asemenea, Medalia Națională a Științei, în 1974. Gödel a fost ales membru rezident al Societății Filozofice Americane în 1961 și membru străin al Societății Regale (ForMemRS) în 1968.
El a fost speaker plenar al ICM în 1950 la Cambridge, Massachusetts.

Mai târziu, în viața sa, Gödel a suferit perioade de instabilitate psihică și boală. După asasinarea prietenului său apropiat, Moritz Schlick, Gödel a dezvoltat o teamă obsesivă, dar nu gratuita avand in vedere cazuistica deceselor oamenilor de stiinta, de a fi otrăvit și mânca doar mâncare pregătită de soția sa Adele.

Adele a fost internată la sfârșitul anului 1977, iar în absența ei, Gödel a refuzat să mănânce; cântărea 29 de kilograme (65 lb) când a murit – l-au lasat sa moara de „malnutriție și inaniție cauzate de tulburări de personalitate” la Spitalul Princeton pe 14 ianuarie 1978. A fost înmormântat în cimitirul Princeton. Adele a murit în 1981.

Gödel credea că Dumnezeu este personal și și-a numit filozofia „raționalistă, idealistă, optimistă și teologică”.
Gödel credea într-o viață de apoi, spunând: „Desigur, aceasta presupune că există multe relații de care știința de astăzi și înțelepciunea primită nu au nicio bănuială. Dar sunt convins de viața de apoi, independent de orice teologie”. Este „posibil astăzi să percepem, prin raționament pur” că „este în întregime în concordanță cu faptele cunoscute”. „Dacă lumea este construită rațional și are sens, atunci trebuie să existe așa ceva ca o viață de apoi.”

Gödel și-a descris religia ca fiind „luterană prin botez dar nu membru al vreunei congregații religioase. Credința mea este teistă, nu panteistă, urmând mai degrabă lui linia lui Leibniz decât a lui Spinoza.”
Douglas Hofstadter a scris cartea din 1979 Gödel, Escher, Bach pentru a celebra munca și ideile lui Gödel, M. C. Escher și Johann Sebastian Bach.

Acesta explorează parțial ramificațiile faptului că Teorema de Incompletitudine a lui Gödel poate fi aplicată oricărui sistem de calcul complet Turing, care poate include creierul uman.
Societatea Kurt Gödel, fondată în 1987, este o organizație internațională pentru promovarea cercetării în logică, filozofie și istoria matematicii. Universitatea din Viena găzduiește Centrul de Cercetare Kurt Gödel pentru Logică Matematică.

Asociația pentru logică simbolică ține anual o prelegere Gödel din 1990. Caietele filozofice ale lui Gödel, arhivate la 14 mai 2019, la Wayback Machine, sunt editate la Centrul de Cercetare Kurt Gödel, arhivate la 14 mai 2019, la Wayback Machine, care este situată la Academia de Științe și Științe Umaniste din Berlin-Brandenburg din Germania.

Au fost publicate cinci volume din lucrările colectate ale lui Gödel. Primele două includ publicațiile sale; al treilea include manuscrise nepublicate din Nachlass, iar ultimele două includ corespondența.
Intreaga sa opera este ca un manual cu instructiuni precise si formule stricte la indemna Revizionistului specialist, instrument pentru a deconstrui intreaga contracultura si a restabili victorios Adevarul.