CD
1.905 aprobate

denitsoc@gmail.com
216.131.106.66

 

COREGRAFIA DANSULUI DINTRE DRAGON SI ELEFANT
De CD

„Limbajul diplomatic nu este niciodată neutru. Când adopți cadrul altcuiva, legitimezi parțial viziunea sa asupra lumii”

În decembrie 2010, în ultima zi a vizitei sale de trei zile în India, imediat după ce elefantul a fost declarat animal de patrimoniu național al Indiei, pe 22 octombrie 2010, premierul chinez Wen Jiabao a oferit o viziune metaforică asupra legăturilor bilaterale, sugerând că „dragonul și elefantul ar trebui să danseze tango”.

Poate că dansul – tangoul este prea mult in coregrafia simbolurilor diplomatice.
Tangoul desi este plin de simboluri vizibile si bine coregrafiate a diferitelor stări si sentimente ale partenerilor de la dragoste si dăruire totală, abandon, la neincredere si gelozie violentă totusi in final se incheie intr-un dans al pasiunii nelimitate.
Asta este prea mult pentru o coreografie diplomatică ce s’ar putea desfăsura intre cele două tări.

Analogia – dragon pentru China, elefant pentru India – circulase deja în cercurile academice și media occidentale ca un cadru comparativ. Odată cu remarca lui Wen, aceasta a intrat oficial în lexicul diplomatic al Chinei.

Imnul național și Simbolurile naționale au fost adoptate cu două zile înainte de adoptarea Constituției Indiei, la 26 ianuarie 1950. După ce India a devenit republică în urma adoptării constituției, simbolurile naționale au ajuns să reprezinte oficial Republica India. Ultimul adoptat ca simbol național a fost microbul național Lactobacillus delbrueckii subsp. bulgaricus, în octombrie.

Numele „India” a fost derivat succesiv din greaca elenistică India și, în cele din urmă, din înruditul său, in sanscrita Sindhu sau „râu”, în special râul Indus și, implicit, bazinul său colonizat.

Termenul Bharat menționat în literatura hindusă antică, este folosit în mai multe limbi indiene. Deși literatura vedică folosește cuvântul pentru a menționa tribul Bharatha, cea mai veche utilizare a cuvântului pentru a reprezenta un teritoriu mai mare a fost în secolul I î.Hr. Acesta este derivat din regiunea Bharatavarsha, condusă de regele Bharatha, al cărui nume înseamnă literal „cel strălucitor”. O redare modernă a numelui istoric, Bharat a devenit un nume nativ pentru India la mijlocul secolului al XX-lea, după ce a fost menționat în constituție.

Steagul indian este un tricolor dreptunghiular orizontal cu șofran închis de dimensiuni egale în partea de sus, alb în mijloc și verde indian în partea de jos, cu chakra Dharma, o roată cu 24 de spițe, de culoare albastru marin în centru. Raportul dintre lățimea steagului și lungimea sa este de doi la trei. Șofranul indică puterea și curajul, albul reprezintă pacea, verdele exprimă fertilitatea, creșterea și auspiciozitatea, chakra simbolizând adevărul.

Emblema națională Leul este o adaptare a Capitelului Leului din Ashoka de la Sarnath, formată din patru lei asiatici care stau spate în spate, simbolizând puterea, curajul, încrederea și credința.
Leii sunt montați pe un abac circular deasupra unui lotus în formă de clopot. Abacul are o friză care poartă reliefurile unui elefant, unui cal în galop, unui taur și unui leu cu o chakra Dharma în mijloc.

Motto-ul „Satyameva Jayate” – “Numai Adevărul Triumfă – este un citat preluat din Mundaka Upanishad, partea finală a Vedelor sacre hinduse. Este înscris sub abac în alfabetul Devanagari, ca parte a emblemei statului.

Imnul Național – Jana Gana Mana – “Tu ești Conducătorul Minților Tuturor Oamenilor” este preluat din Bharoto Bhagyo Bidhata, compusă în bengaleză de Rabindranath Tagore pe 11 decembrie 1911.

A fost cântat public pentru prima dată pe 27 decembrie 1911 la Calcutta. Prima strofă a cântecului a fost adoptată de Adunarea Constituantă a Indiei ca imn național pe 24 ianuarie 1950. Imnul național durează aproximativ 52 de secunde.

Calendarul are 365 de zile pe parcursul a 12 luni. Este folosit, alături de calendarul gregorian, de The Gazette of India, în emisiunile de știri de la All India Radio și în calendare și comunicări emise de Guvernul Indiei.

Animalul național este tigrul regal bengalez, care a fost ales animal național într-o reuniune a consiliului indian pentru fauna sălbatică din 1972 și a fost adoptat oficial în aprilie 1973. A fost ales în locul leului asiatic datorită prezenței mai largi a tigrului în India.

Animalul de patrimoniu național este elefantul indian, cel mai mare mamifer terestru din India și un simbol cultural în întreaga sa arie de răspândire, apărând în diverse tradiții și mitologii religioase. Este originar din Asia continentală, aproape trei sferturi din populație găsindu-se în India. A fost declarat animal de patrimoniu național al Indiei pe 22 octombrie 2010.

Microbul național – Lactobacillus bulgaricus este o bacterie gram-pozitivă utilizată pentru producerea de iaurt și joacă un rol crucial în procesele naturale care implică produse fermentate.

O multitudine de simboluri, schimbate si adăugate dovedind o instabilitate bazată pe gusturi si aspiratii a unei natiuni extrem de largi territorial si variate populational. Se vorbeste in mai mult de 30 de limbi distincte, nu doar dialecte, in cele 35 de provincii trăiesc cca. 169 populatii – vezi si: https://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_groups_in_South_Asia
Un fost imperiu multinational pasiv de factură federativă ca si cel Chinez sau Rus.
Aceste tari nu au avut colonii.

China dovedeste mai multă coeziune si stabilitate, o cultură mai unitară si aspiratii mai apropiate intre ele. In spatiul asiatic cultura chineză este mult mai răspandită si mai infiltrată in celelate culturi decat cultura indiană.
Iar dacă budismul a străbătut China si Corea si a poposit glorios in Japonia este pentru că daoismul chinezesc tocmai deschisese calea acestei metode religioase si succesul era de asteptat.

În ultimii 15 ani, prin cicluri de tensiuni la frontieră și resetări dificile, analogia aspirațională a Chinei cu animalele a rămas o constantă în timp de pace: liderii o propun, mass-media de stat o amplifică, iar modelul se repetă cu o regularitate mecanică. India, însă, a refuzat să accepte oferta retorică – pe ringul de dans sau în afara lui.

Unii experți indieni spun că reticența New Delhi-ului de a îmbrățișa simbolistica poetică a Beijingului reflectă propria sa viziune asupra Chinei, modelată mai puțin de simbolism și mai mult de o istorie trăită de confruntări militare și neîncredere acumulată.

Însă analiștii chinezi susțin că sintagma subliniază cele două țări ca parteneri de dezvoltare, mai degrabă decât ca rivali, și semnalează respectul Beijingului pentru moștenirea civilizațională a Indiei.

Președintele chinez Xi Jinping a folosit ultima dată metafora în ianuarie, în mesajul său de felicitare adresat președintelui indian Droupadi Murmu, cu ocazia Zilei Republicii, îndemnând ambele părți să realizeze viziunea „dragonului și a elefantului dansând împreună”.
În august ‘25, Xi a vorbit și despre încadrare în timpul întâlnirii sale cu prim-ministrul indian Narendra Modi la Tianjin. Prim-ministrul indian, ca și înainte, nu i-a întors favoarea „dansului”.

Pe 7 martie anul trecut, în marja „celor două sesiuni”, reuniunea legislativă anuală a Chinei, ministrul chinez de externe Wang Yi a invocat din nou sintagma în timp ce vorbea despre legăturile China-India.
„Un pas de deux cooperativ al dragonului și elefantului este singura alegere corectă pentru ambele părți”, a spus Wang – s-a renuntat la tangoul pasional.

Da, schimbarea dansului de la tango la pas de deux este o alegere mai fericită, eleganta dansului poate seduce si cele mai anevoioase ambitii. Suspiciile indiene sunt de sorginte emotională si greu de tratat chiar si cu o muzică inspirată si cuceritoare. Atat timp cat partitura muzicală este croită pe principiile multilateralitătii coregrafia Indiană nu se va putea acorda, impiedicanduse de principiul neamestecului in politica interna a altui stat, interventiile Indiei in politicile statelor vecine mai mici sunt vicioase si vizibile.

Sudheendra Kulkarni, un apropiat al fostului prim-ministru indian Atal Bihari Vajpayee și susținător al unor legături puternice dintre China și India, a declarat că propunerile Chinei arată că liderii săi de top „își doresc cu adevărat relații mai bune cu India”.
„Nu folosesc pur și simplu niște cuvinte care sună frumos”, a spus el.

Ashok Kantha, ambasadorul Indiei în China din 2014 până în 2016, și-a amintit amuzamentul când guvernul chinez a oficializat analogia în comunicarea sa oficială.
„Când am auzit prima dată termenul dans dragon-elefant, îmi amintesc că m-am gândit că dragonul și elefantul ar fi parteneri de dans foarte ciudați, într-adevăr, un coșmar pentru un coregraf”, a spus el.
Nu a fost surprins că guvernul indian a decis să ignore propunerile, numind poziția Delhi-ului „deliberată și de înțeles”.
„Limbajul diplomatic nu este niciodată neutru. Când adopți viziunea altcuiva, îi legitimezi parțial viziunea asupra lumii”, a mai adăugat el.

Nirupama Rao, fost secretar de externe indian și ambasador în China din 2006 până în 2009, a declarat că India a avut tendința „să evite adoptarea metaforelor inventate de cealaltă parte, mai ales atunci când acestea definesc implicit relația”.

„Limbajul nostru a rămas ancorat. Vorbim despre respect reciproc, sensibilitate față de preocupările celuilalt și gestionarea diferențelor. Există o anumită disciplină în acest sens. Preferăm substanța în locul simbolismului”, a spus ea.

Analist geopolitic independent Aadil Brar a susținut că mulți indieni „se opun, pe bună dreptate, analogiei, deoarece au văzut legăturile „mai puțin prin simbolism și mai mult prin putere, paritate și coerciție la graniță”.
„O metaforă care poate suna liniștitor la Beijing poate suna învechită, surdă sau chiar manipulatoare în India, deoarece este folosită după ani de confruntare militară”, a adăugat el.

Brar se referea la problema nerezolvată a frontierei, lungă de 3.000 km (1.864 mile), care rămâne cea mai mare sursă de tensiuni dintre cei doi vecini. Aceasta a declanșat războiul din 1962 și ciocniri periodice de-a lungul a șase decenii, inclusiv o confruntare din iunie 2020, care a ucis cel puțin 20 de soldați indieni și patru soldați chinezi.

După incident, ambele părți au desfășurat mii de soldați cu armament greu și au rămas blocate într-o impas timp de mai bine de patru ani. India a interzis o serie de aplicații chineze și a instituit măsuri stricte de verificare a investițiilor împotriva companiilor chineze.

Tensiunile au început să se diminueze în 2024, odată cu o serie de aranjamente la frontieră, ceea ce a dus la reluarea dialogului la nivel înalt, a zborurilor regulate și a schimburilor interpersonale. Luna aceasta, au avut primul lor dialog bilateral privind Organizația de Cooperare de la Shanghai, gruparea de securitate eurasiatică care include Rusia, Pakistan, Iran și patru state din Asia Centrală.

Pe lângă frontieră, surplusul comercial tot mai mare al Chinei față de India și dependența Delhi de Beijing pentru producția de înaltă tehnologie continuă să ridice preocupări majore. Rao a spus că utilizarea de către China a sintagmei dragon-elefant „chiar și după perioade de tensiune serioasă, sugerează o anumită rigiditate.”
„Este o melodie preferată care nu a prins încă din urmă realitățile relației”, a spus ea.

Gao Jian de la Universitatea de Studii Internaționale din Shanghai a recunoscut că „neîncrederea strategică” persistă între cele două țări, dar a susținut că Beijingul crede că ambele părți ar trebui să acționeze având în minte „imaginea de ansamblu”.
O metaforă care poate suna liniștitor la Beijing poate suna a rămășită, surdă sau chiar manipulatoare în India, deoarece este implementată după ani de confruntare militară.

El a spus că utilizarea de către China a metaforei „dragon-elefant” ar trebui privită „în contextul culturii orientale”.
„Atât în cultura indiană, cât și în cea chineză, elefantul simbolizează înțelepciunea, puterea, stabilitatea și pacea.” „Utilizarea acestei metafore este înrădăcinată în respectul pentru moștenirea profundă și scara imensă a civilizației indiene”, a spus el.

Kulkarni a reiterat sentimentul și a remarcat că utilizarea elefantului ca omolog al dragonului a fost potrivită, deoarece „ambele simbolizează auspiciozitatea în culturile noastre respective”.
„Noi, indienii, îl venerăm pe Zeul-Elefant Ganesha ca fiind cel care înlătură obstacolele.”

Dar Jabin Jacob, directorul centrului de studii himalayene de la Universitatea Shiv Nadar din Delhi, nu a fost de acord că caracterizarea Beijingului a fost nobilă.
„Este menită să transmită un sentiment de grandoare sau putere chineză, în timp ce elefantul este rareori văzut ca posedând o putere echivalentă. Mai degrabă, este văzut ca fiind mare, dar posibil lent și stângaci în comparație cu un dragon”, a spus el.

Jacob a subliniat, de asemenea, că China a ales elefantul, mai degrabă decât animalul național al Indiei, tigrul bengalez, pentru metaforă.
„Dacă nu există nimic de interpretat în ea, chinezii ar face trecerea de la elefant la tigru.” „Dar nu o vor face, deoarece aceste imagini transmit semnificații și nu este intenția Chinei să facă India să pară puternică în fața Chinei”, a spus el.

Stai si te intrebi cum de a ajuns Jabin Jacob, professor universitar la concluzia că un dragon, animal simbolic, ireal poate fi mai puternic decat un elefant cel mai puternic animal terestru din lume. Cum poti cantari irealul cu realitatea supremă?

Se pare că indienii isi văd maretia mai mult din simboluri si nu vor să o raporteze la realitătile tehnologice, economice si sociale. Puterea simbolica a tigrului ii preocupă mai mult decat ameliorarea realitătii.

Pentru Rao, problema nu sunt animalele în sine, ci Beijingul care atribuie Indiei o metaforă fără consimțământul acesteia.
„China și-a ales propria emblemă – dragonul – și, de fapt, a ales-o și pe cea a Indiei. Aici rezidă disconfortul.” „Este mai puțin vorba despre animalul în sine și mai mult despre cine încadrează relația și cum”, a adăugat ea.

Atât în cultura indiană, cât și în cea chineză, elefantul simbolizează înțelepciunea, puterea, stabilitatea și pacea. Utilizarea acestei metafore este înrădăcinată în respectul pentru moștenirea profundă și amploarea imensă a civilizației indiene.

India iese în evidență ca singura putere majoră pentru care China folosește o analogie oficială cu animalele. Deși mass-media de stat chineză invocă ocazional o abordare dragon-urs pentru legăturile China-Rusia, aceasta nu apare în limbajul diplomatic formal.

Președintele rus Vladimir Putin a făcut referire la aceasta anul trecut, în timp ce discuta despre legăturile Rusia-India-China, acordându-i președintelui chinez creditul pentru „inventarea” formulării dragon-elefant și glumind că mass-media a adăugat ulterior ursul rus la grămadă.

Potrivit lui Gao Jian, de la Universitatea de Studii Internaționale din Shanghai, Indiei i se atribuie în mod unic o metaforă, deoarece China încearcă să inverseze o narațiune condusă de Occident, care urmărește să semene diviziune între cele două puteri asiatice.

„Multă vreme, observatorii externi, în special în mass-media occidentală, s-au obișnuit să privească ascensiunea simultană a Chinei și a Indiei prin prisma unui joc cu sumă nulă.”
El a adăugat că, pledând pentru „tangoul dragonului și al elefanților”, China a intenționat să sublinieze faptul că „cele două națiuni sunt parteneri de dezvoltare, mai degrabă decât rivale”.

Analogia amintește de sloganul odinioară popular din anii 1950, „Hindi-Chini bhai bhai [Indienii și chinezii sunt frați]”, când India și China au semnat un acord istoric privind „cele cinci principii ale coexistenței pașnice” și s-au angajat să stea împreună împotriva imperialismului occidental.
Solidaritatea s-a dovedit a fi de scurtă durată, culminând cu conflictul din 1962.

Această istorie, spune Kantha, explică o „reticență înrădăcinată în India de a accepta o formulare atrăgătoare, dar inexactă”.
În opinia sa, „China nu consideră India o națiune egală și este greu de înclinat să danseze cu ea” în problemele regionale și globale.

Jacob de la Universitatea Shiv Nadar a subliniat, de asemenea, că portretizarea Chinei ar putea avea un efect opus.
„Aceste încadrări întăresc neîncrederea.” „Recenta «stabilizare» a relațiilor bilaterale, dacă se poate numi așa, este tactică”, a spus el.

Dar Kulkarni dorește ca factorii de decizie politică și analiștii indieni să depășească «criticile inutile» și să promoveze unitatea China-India pentru a naviga într-un mediu geopolitic incert.
„Să ne concentrăm asupra substanței relației noastre. Dezbaterea despre simbolism va deveni atunci lipsită de sens.”

Deși Brar a fost de acord că „cel mai bun răspuns al Indiei nu este indignarea semantică, ci claritatea conceptuală”, el a spus că Delhi ar trebui „să refuze simbolismul fără a reacționa exagerat la el”.

Pentru Kantha, „refuzul tăcut al Indiei de a repeta vocabularul Beijingului este în sine o formă de mesaj”.
„Lăsați dragonul să propună dansul – India nu trebuie să accepte invitația de a fi condusă.”

Noua inițiativă paradigmatică internatională a Chinei, este bazată pe cooperare, gândire sistemică deschisă și protejarea tradițiilor culturale profunde ale civilizației.
Există potențialul unei noi renașteri mondiale ca o renaștere a ideilor vechi, dar cu noi intervenții de adaptare, această nouă renaștere se va extinde dincolo de accentuarea unuia sau a doi actori principali, așa cum au promovat hegemoniștii în secolele anterioare.

Acest nou concept invită toate civilizațiile antice la aceeași masă de discuții.
Noile idei nu implică o distrugere a suveranității, a libertății națiunilor sau a indivizilor și a tradițiilor culturale, deoarece există o modalitate de a echilibra coexistența dreptului internațional cu înflorirea suveranității.

Se vor depăsi provocările găsirii unei calități aristocratice într-un popor care ar putea fi pregătit să ridice flacăra eternă a focului prometeic, împărtășit universal de toți, și să-și lanseze națiunea spre ceruri.
Confucianismul este un ghid dovedit ce oferă o viziune morală: o societate bine guvernată este una în care rolurile sunt definite, îndatoririle sunt îndeplinite și armonia este menținută.

Pentru a înțelege abordarea viitorului de către China, trebuie să privim dincolo de politică, către modele culturale mai profunde. Gândirea politică chineză a pus mult timp accent pe ordine, ierarhie și coerență sistemică.
Acestea nu sunt inflorituri retorice ci sunt decizii operaționale înrădăcinate în instituții, care sunt transparente, vizibile si verificabile.

Nu Beijingul stabilește coregrafia diplomației marilor puteri ci este proiectia unei culturi de 5000 de ani cu reflectările ei in cele 8 mari state asiatice care indiferent de reoligia lor predominantă au ecoul lor personal la actul de cultură original si dezinteresat.

Cand sensibilitătile exagerate născute din superstitii si orgolii gratuite se vor lininisti abia atunci dansul inspirat si inspirator va putea incepe pe o muzică a sferelor, ne comandată si ne controlată de ceva pămantesc, un ritm celest si o armonie din Inaltul ceresc.

Pozitiile lui Trump și Xi nu seamănă cu versiuni moderne ale lui Mihail Gorbaciov și Ronald Reagan, oricat de modelate si remoelate ar fi condițiile politice și sociale de astăzi. Cand Gorbaciov a permis tacit demolarea zidului la indemnul lui Reagan, el nu a vrut de fapt să isi asume responsabilitatea pentru ceea ce urma să vină. URSS-ul nu mai avea nici o putere de decizie sau influentă,

Pe cand astăzi China este o putere indispensabilă prin resorturile ei economice si culturale si nu este nevoie să-si proiecteze puterea militară sau marketingul propagandistic.

Gorbaciov a inteles că germanii din RDG in pofida instictului de a-si manifesta starea de libertate nu vor năvăli cu trebanturile lor să polueze canopiile de sub teii de pe Unter der linden, mai la vate de portile Bradenburgului. RDGistii stiau că RFGistii de fapt veneau cu masinile lor occidentale să se hrănească sănătos si ieftin tot la ei in RDG.

Pană la urmă indispensalitarea conduce jocurile sociale si politice internationale si nu ambitiile venite din sensibilităti exagerate si nefondate.

Atlanta 19/05/2026