Ce-i sperie pe paraziții de la Bruxelles: „Cooperarea si respectul reciproc sunt coordonatele morale ce vor defini noile relatii sociale de la nivel particular la nivel de state independente si suverane.”

RENASTEREA METEORICĂ A CHINEI – HUA BIN EXPLICĂ „FENOMENUL CHINEI”
Hua Bin and Mike Whitney – https://huabinoliver.substack.com/p/making-sense-of-chinas-meteoric-rise

Acest eseu este interviul meu cu Mike Whitney publicat si pe Unz Review. Acesta este destul de lung, deoarece încercăm să acoperim cat mai multe motive la întrebarea extinsă a lui Mike despre forțele care stau la baza renașterii Chinei.

Iată întrebarea:

Expertii occidentali par pervers fixați pe dimensiunea economiei Chinei, dar ceea ce mă interesează este Fenomenul Chinei, adică modul în care guvernul chinez a reușit să transforme o țară săracă, agrară, într-o civilizație avansată tehnologic, de ultimă generație, în care sărăcia a fost aproape eradicată, standardele de viață continuă să crească, iar viziunea oamenilor pare să susțină viitorul guvernului. Cum a devenit China expresia modernității secolului 21 care este astăzi?
Sau exagerez eu cazul?

Renașterea Chinei în contextul istoriei sale

Vestului îi place să vorbească despre ascensiunea Chinei. Pentru chinezi insă, nu este o creștere. Este o revenire la normalitate – locul pe care China l-a ocupat în lume pentru cea mai mare parte a existenței sale.

Majoritatea oamenilor educați știu că China este cea mai veche civilizație continuă din lume, cu o istorie care se întinde înapoi de 5 milenii. Pentru cea mai mare parte a celor 5000 de ani, China a fost una dintre cele mai bogate și mai avansate civilizații de pe pământ.

Au existat 24 de dinastii imperiale în acest timp și China a fost unul dintre cele mai puternice state din lume cel puțin în timpul a 6 dinastii – Dinastia Qin (221 – 206 î.Hr.), Dinastia Han (202 î.Hr.-220 EC), Dinastia Tang (618-907 EC), Dinastia Song (960-13279 î.Hr.), Dinastia Song (960-1679 d.Hr.). 1644 CE), și prima jumătate a dinastiei Qing (1644 – 1912 CE).

În comparație, Grecia antică, Roma, Egipt, Babilon, Persia, Imperiul Otoman și mai recent Spania, Țările de Jos, Franța, Marea Britanie, Germania și Japonia au experimentat o mare perioadă istorică ca un imperiu puternic. Dar este puțin probabil să se ridice vreodată la această poziție avuta de China inaintea primului Război al Ppiumului.

Majoritatea occidentalilor au impresia că China este săracă și înapoiată uitandu-se in istoria sa umilitoare din ultimii 150 de ani de la războiul Opiului din 1839 și din primele reguli ale RPC sub Mao. China a avut o perioadă groaznică de 150 de ani – punctul culminant negative al civilizației de la începuturile ei. Dar China este acum din nou pe picioarele ei și se ridică în vârful lumii pentru a 7-a oară.

SUA, cu deficitul său unic de istorie și conștientizare istorică, s-a întâmplat să treacă prin anii de vârf în perioada în care China a avut parte de cel mai rău. Nu este de mirare că SUA subestimează permanent China. Acum suntem într-un punct în care lucrurile se normalizează, iar China va reveni la poziția cu care a fost obișnuită de mult timp, de milenii care nu se uita.. Și SUA și ceilalți vor trebui să-și găsească echilibrul, fie respectuosi fie că le place sau nu.

Celebrul investitor Ray Dalio și-a publicat cartea “The Changing World Order: Why Nations Succeed and Fail” în 2021, în care a explorat tiparele ciclice ale istoriei pentru a înțelege ascensiunea și declinul imperiilor, economiilor și puterilor globale. El a studiat tiparele recurente și ciclurile de viață ale mai multor dinastii chineze și imperii globale. Este foarte instructiv să folosim tiparele ciclice pe care le-a prezentat pentru a înțelege lumea în care trăim.

În analiza sa, evenimentele mondiale pe care le trăim astăzi sunt doar un alt ciclu istoric al ascensiunii și căderii imperiilor. Se întâmplă așa că China este pe traiectoria ascendentă și SUA pe traiectoria descendentă acum, în timp ce inversul era valabil acum 150 de ani.

Cei mai mulți chinezi nu sunt surprinși ca occidentalii de renașterea Chinei, deoarece am trecut prin astfel de cicluri de multe ori de milenii.

Secretul rezistenței remarcabile a Chinei este că China nu este un stat național, este un stat de civilizație si cultura comuna. China a avut un guvern central unitar neîntrerupt din 221 î.Hr., iar identitatea sa este mai degrabă civilizațională decât Westfaliană.

Chinezitsmul este o calitate înnăscută încorporată care nu se schimbă în timp. Acest lucru este în contrast puternic cu vestul a cărui identitate este diluată și schimbată prin expansiunea colonială și imigrația ulterioară din fostele colonii (vorbind despre un bumerang istoric).

Revenirea Chinei are mult de-a face cu sistemul politic chinez care, la rândul său, se bazează pe propriile sale tradiții istorice și culturale. China își trage încrederea în calea sa nu din validarea de către alții, ci prin propria sa istorie și cultură lungă, care este de neegalat în lume. China își vede destinul prin prisma ei.

Naivitatea neoliberalilor americani, de la Bill Clinton încoace, care cred că pot influența cumva evoluția politică a unui stat civilizațional care are de 4 ori populația și de 20 de ori istoria este mai mult decat ridicolă.

Cineva înțelept a spus odată „oricine poate deveni american, dar numai un chinez poate fi chinez”. Aceasta este probabil cea mai inteligentă observație despre chinezi a unui occidental.

Dacă folosiți cadrul istoric al ascensiunii și căderii dinastice chineze, este ușor de înțeles situația actuală a Chinei și ce ne rezervă viitorul.

Prima etapă a unei dinastii este revoluția și nașterea unui nou ordine (dinastie). China modernă a trecut prin asta între 1912 și 1949, când partidul comunist a câștigat războaiele împotriva japonezilor și a Kuomintangului.

A doua etapă este consolidarea puterii și instituționalizarea guvernării. Acest lucru s-a întâmplat în timpul ceasului lui Mao între 1949 și 1976. A fost o perioadă tulbure și haotică, în timp ce revoluționarii se luptau cu guvernarea reală. Ideologiile călăuzitoare au fost greșite și au fost făcute multe greșeli.

A treia etapă este o perioadă de prosperitate, când se fac corecții de curs, se implementează politici corecte și se instalează meritocrația. Aici ne aflăm în ciclul dinastic. Ținta specifică a președintelui Xi este să ajungă la întinerirea țării până în 2049, care ar trebui să marcheze sfârșitul acestei etape.

A patra etapă este vârful puterii naționale economice, politice, tehnologice și militare. Vârful generează de obicei semințe ale propriei dispariții. Dacă nu este gestionată corespunzător, a doua jumătate a acestei etape ar putea vedea osificarea instituțiilor, elita puterii arogantă, interese înrădăcinate, prea multe datorii, disparitatea bogăției, polarizare și decăderea economică și politică.
Acesta este stadiul în care se află acum imperiul SUA.

Ultima etapă este căderea când casa de cărți se prăbușește și trebuie să se întâmple o nouă revoluție pentru a demonta vechea ordine și a începe una nouă.

Explozia de inovație și creativitate la care asistați acum în China sunt caracteristici ale celei de-a treia etape din ciclul mare. Aceasta formează un volant cu auto-întărire. Ne putem aștepta să vedem mai multe progrese în tehnologii, progres economic și îmbunătățiri ale standardelor de viață în următorii ani.

Record chinezesc al inovațiilor tehnologice și științifice înainte de era industrială

China a reprezentat jumătate din descoperirile științifice ale lumii antice. Astfel de invenții au început odată cu revoluția agrară, urbanizarea și războiul organizat care au însoțit-o. Pentru cea mai mare parte a istoriei înregistrate, China a fost una dintre cele mai bogate și mai avansate civilizații tehnologic de pe pământ.

China a inventat hârtia, tipografia, busola magnetică și praful de pușcă – cele patru invenții descrise de Francis Bacon ca marcând lumea modernă din antichitate. Toate aceste invenții nu au ajuns în Europa decât secole mai târziu și au constituit fundamentul revoluției industriale. Chiar și așa, ele reprezintă doar o mică parte din invențiile științifice și faptele inginerești produse de China în epoca preindustrială.

Altele includ sisteme complexe de irigare, fonta și fierul forjat, construcția de poduri, lucrări publice la scară largă (cum ar fi Marele Zid) și construcție avansată de nave. Amiralul Zheng He din dinastia Ming a navigat spre Africa și Orientul Mijlociu cu nave mult mai mari decât cele europene în epoca explorării.

Și cele șapte astfel de călătorii au avut loc cu un secol înainte de zorii Epocii Explorației de către portughezi.

China a fost, de asemenea, lider mondial în astronomie, seismologie, medicină, cartografie, hierologie și matematică. Inventatorul Zhang Heng a dezvoltat un seismograf avansat la sfârșitul dinastiei Han (secolul al II-lea d.Hr.). China a început imunologia în jurul secolului al X-lea d.Hr. cu vaccinarea împotriva variolei, cu secole mai devreme decât Europa.

Vizitatorii străini din China înainte de era industrială, cum ar fi Marco Polo, Ibn Battuta, Niccolo de’Conti și Matteo Ricci, au vorbit despre splendorile și minunile pe care le-au văzut în China și au descris în detaliu cât de mult mai avansată era China în comparație cu Europa medievală.

Acum că China a ajuns din urmă restul lumii în știință și tehnologie, va reveni la normalitatea sa istorică pentru a conduce în viitoarele dezvoltări științifice și tehnologice.

Filosofiile și religia de bază ale Chinei

Reziliența și succesul istoric al Chinei se datorează, în mare măsură, filozofiilor și religiei sale fundamentale. Acest lucru este rar discutat atunci când occidentalii analizează succesul fenomenal al Chinei în ultimii peste 40 de ani. Cu toate acestea, cred că acesta este nucleul renașterii țării ca fundație pentru sistemul de credințe și sistemul de guvernare din China de astăzi.

Unii occidentali confuzi continuă să susțină că China este guvernată de ideologii marxiste și leniniste, care nu pot fi mai departe de adevăr (voi ajunge la rolul jucat de marxism mai târziu).

Filosofiile călăuzitoare din China sunt confucianismul și taoismul. Religia principală pentru chinezi este budismul, o religie care se închină la mulți zei. Uneori oamenii tratează taoismul și ca pe o religie, dar taoismul nu implică nicio adorare a lui Dumnezeu – daoismul este o scoală de conduit morală despre perfecțiunea de sine, astfel încât cineva să devină un zeu însuși.

Tema comună a filozofiilor și religiilor chineze este accentul pus pe dezvoltarea personală și iluminare și atingerea virtuții.

Diferența fundamentală dintre religiile chineze și cele occidentale este absența unei religii monolitice în sistemele de credințe chinezești. Prin urmare, țara nu are zel misionar de a-și răspândi religia sau valorile spirituale și are o toleranță ridicată față de alte religii, spre deosebire de religiile avraamice monolitice originare între râul Iordan și Mediterana.

Confucius s-a născut în 551 î.Hr., cu aproximativ 80 de ani înaintea lui Socrate. A trăit în perioada Statelor Combatante. Credința de bază a lui Confucius este virtutea, foarte asemănătoare cu credința lui Socrate. El credea că atingerea virtuții este cea mai înaltă aspirație în viața privată și publică, în special pentru lideri adică împărații din vremea lui.

Confucius credea că bunăstarea unei țări depinde de cultivarea morală a poporului său, începând de la conducerea națiunii. El credea că indivizii puteau începe să cultive un simț atotcuprinzător al virtuții prin ren (mila) și că cel mai de bază pas pentru cultivarea ren era evlavia filială – în primul rând devotamentul față de părinții și strămoșii comuni.

El a învățat că dorințele individuale nu trebuie suprimate, ci că oamenii ar trebui educați să-și concilieze dorințele prin li, ritualuri și forme de cuviință, prin care oamenii își pot demonstra respectul față de ceilalți și rolurile lor responsabile în societate. De asemenea, Confucius credea că simțul de, sau „virtute” al unui conducător, era condiția sa principală pentru conducere.

Scopul principal al lui Confucius în educarea studenților săi a fost să producă oameni bine cultivați din punct de vedere etic, care să se poarte cu gravitate, să vorbească corect și să demonstreze o integritate desăvârșită în toate lucrurile. Virtutea, ierarhia și armonia sunt idealurile.

După moartea sa, discipolii lui Confucius au compilat cuvintele și ideile într-o carte numită Analectele (sau zicala lui Confucius). Confucianismul a devenit filozofie de stat în timpul dinastiei Han (202 î.Hr. – 220 EC). În sistemul de examen imperial meritocratic (Ke Jue), Analectele a fost textul central pentru teste, iar rezultatele au fost folosite în selecția oficială.

Analectele a fost una dintre cele mai citite și studiate cărți din China de mai bine de două milenii; ideile sale continuă să aibă o influență substanțială asupra gândirii și valorilor din Asia de Est, în special în jurul periferiilor Chinei, cum ar fi Coreea, Vietnam și Japonia.

Daoismul sau taoismul a fost creat de Laozi cam în aceeași perioadă cu Confucius. Este un mod de viață foarte relaxat, pentru a folosi un termen modern. Tema sa centrală se numește wu wei – tradus aproximativ ca „actul de a nu face”.

Daoismul subliniază „calea” (Dao înseamnă literalmente calea), care este fluxul atemporal al universului, esența lui și modul în care lumea rămâne echilibrată și ordonată.

Pentru taoiști, obiectivul principal al vieții este să se alinieze cu Dao. Ei se străduiesc să fie în armonie cu ordinea naturală a universului. Fiind în ton cu Dao, ei cred că pot evita violența, suferința și lupta.

Daoiștii cultivă un sentiment de naturalețe, numit ziran (natura). Ei cred că toate creaturile vii ar trebui să trăiască într-o stare de armonie cu universul și cu energia care se găsește în el. Ei cred că singurele acțiuni umane care în cele din urmă au sens sunt cele care sunt în acord cu fluxul Naturii.

Ele pun accent pe simplitate, spontaneitate și smerenie.

Daoismul este în esență in afara uneii religii, a unui zeu și filozofia/religia supremă a păcii. Detestă efortul uman de a schimba fluxul naturii și pledează pentru o conștientizare spirituală vie și lăsată să trăiască.
Când am vazut filmul Big Lebowski, îmi amintesc că am crezut că Dude este un Taoist

Budismul a fost fondat de Gautama Buddha, care a trăit aproximativ în același timp cu Laozi și Confucius. Budismul a fost introdus în China în timpul dinastiei Han. S-a răspândit prin rutele comerciale de-a lungul Drumului Mătăsii, purtat de călugări călători din India și Asia Centrală.

Similar confucianismului și taoismului, budismul pune accentul pe viața etică și pe o înțelegere profundă a suferinței. În timp ce daoismul se concentrează pe armonia cu natura, iar confucianismul se concentrează pe ordinea corectă între oameni, budismul se concentrează pe dezvoltarea personală și iluminare.

Budiștii se concentrează pe dezvoltarea personală, obținerea iluminării și reîncarnarea. Ei cred că acțiunile conștiente duc la rezultate pozitive, în timp ce acțiunile negative perpetuează suferința. Budiștii cred că totul este trecător și interconectat. Ar trebui să se concentreze pe obținerea renașterii prin rugăciuni și merite.

Filosofiile și religiile chineze joacă un rol crucial în formarea valorilor societății și în modelarea comportamentului personal. Acesta este motivul de bază pentru care chinezii acordă prioritate ordinii, respectă ierarhia și virtutea, promovează dezvoltarea personală și armonia cu natura.

Aș menționa următoarele elemente ca fiind cele mai importante elemente și ipoteze încorporate din cultura politică istorică chineză care au modelat statul chinez de astăzi:

Liderii ar trebui să fie în mod inerent binevoitori (wang dao) și să aibă grijă de interesele cele mai bune ale oamenilor. Conducătorii ar trebui să dea un exemplu moral prin comportamentul lor. Legitimitatea se bazează pe moralitatea binevoitoare și benignă (dao de).
În timp ce binevoitorul este preferat, constrângerea împotriva uzurpatorilor este justificată pentru a menține stabilitatea și sfințenia statului; constrângerea excesivă este însă considerată hegemonică (ba dao) și, prin urmare, ilegitimă.

China este o mare putere globală cu o istorie lungă și o civilizație extrem de realizată. Restabilirea Chinei la poziția sa istorică (fu xing) este misiunea principală a tuturor liderilor chinezi.
O identitate națională puternică și un naționalism patriotic trebuie să fie inculcate în toți chinezii.
Un stat puternic este cea mai bună apărare împotriva amenințărilor interne și externe. Dezordinea (luan) trebuie evitată cu orice preț. Premium este pus pe menținerea stabilității (wen ding) și a ordinii (ci xu).
Joacă jocul lung și fii atent la obiectivele finale. Timpul este un atu. Nu fi nerăbdător.

Centralitatea meritocrației

În opinia mea, cel mai critic element al tradițiilor chineze în guvernarea țării de astăzi este practica meritocrației, în special în guvernare.

Spre deosebire de regatele europene, dinastiile chineze nu au avut niciodată o clasă de aristocrație funciară înrădăcinată. Pornind de la dinastia Han și codificată în dinastia Tang, selecția înalților oficiali guvernamentali s-a bazat în întregime pe examenele imperiale (Ke Ju), un sistem elaborat de examene pe mai multe subiecte și desfășurat la nivel județean, provincial și național. Mulți savanți chiar au avut nevoie de zeci de ani pentru a încerca să treacă examenele și să ajungă la oficialitate.

În sistemul curții imperiale chinezești, nu existau titluri ereditare care să poată fi transmise din tată în fiu. Oficialii au fost strict selectați și promovați în funcție de performanța lor în Ke Ju și mai târziu în rolurile lor oficiale.

Acest sistem de selecție a talentelor nu s-a schimbat în 2000 de ani și a evoluat în sistemul Gao Kao (examen de admitere la facultate) astăzi.
Gao Kao este sacrosant în viața chineză și chiar fiica lui Xi Jinping nu avea nicio garanție să intre în prestigioasa Universitate Tsinghua, unde el însuși a absolvit.
În cele din urmă, ea nu a intrat în Tsinghua, dar a reușit să obțină un loc la Harvard – un final fericit.

Impactul marxismului asupra economiei și politicii chineze

Prima greșeală pe care o fac occidentalii cu privire la Partidul Comunist din China (PCC)este să se concentreze pe cuvântul „comunist” atunci când accentul corect ar trebui să fie pe cuvântul „chinez”.

În loc să înțeleagă PCC ca Partidul Comunist Chinez, oamenii ar face mult mai bine să-l înțeleagă ca Partidul Civilizației Chineze.

Acesta este motivul pentru care SUA nu vor învinge PCC și China, deoarece au învins comuniștii sovietici și URSS. Dacă SUA fac aceleași presupuneri despre „comuniști” în rivalitatea sa cu China, ea a pierdut deja prima bătălie conform lui Sun Tzu, a cărui primă regulă de război este „Cunoașterea pe tine însuți și cunoașterea dușmanului tău”.

Marxismul a venit în China în 1921, când un mic grup de intelectuali urbani, inspirați de Revoluția din octombrie din Rusia și de ideile socialiste europene, au fondat Partidul Comunist din China. A fost o perioadă de tulburări sociale extreme și haos, când China tocmai trecea prin căderea dinastiei Qing și decenii de agresiune colonială a puterilor străine.

Marxismul a fost una dintre facțiunile politice care încercau să modernizeze China. PCC a câștigat victoria asupra naționaliștilor (Kuomintang) în 1949, după decenii de războaie civile și războiul împotriva invaziei japoneze. A stabilit noua ordine ca Republica Populară Chineză.

Marxismul este privit în primul rând ca o teorie pur economică clasică în China. Karl Marx și “Das Capitalul” lui au fost o extensie a celei de-a 19-a gândiri economice clasice de la Adam Smith, David Richardo, John Stuart Mill și Benjamin Franklin, precum și filozoful G.W. Hegel.

Folosirea teoriei sale analitice „materialism istoric dialectic” este încă foarte influentă pentru ca chinezi să înțeleagă legea economică a mișcării societăților capitaliste moderne.

Volumul unu din “Das Kapital” sa concentrat pe relația dintre industriași și muncitor și pe conceptul de plusvaloare. Volumul doi și trei s-au concentrat pe proprietarul de bani, împrumutatorul de bani, comerciantul și comerțul, capitalul purtător de dobândă, capitalul funciar și chiria economică.

Deși discredita de generații de economiști capitaliști de piață liberă, opiniile lui Marx despre plusvaloare, cicluri economice, financiarizare, venitul rentierului și luptele de clasă sunt extrem de relevante. Ei explică mult mai bine polarizarea economică și tensiunea socială din vestul de astăzi decât analiza superficială propusă de economiștii mainstream contemporani.

De fapt, bestsellerul fenomenal din 2013, “Capital in Twenty First Century” de Thomas Piketty a validat pe deplin predicțiile lui Karl Marx cu peste 100 de ani în urmă. Piketty a studiat 200 de ani de date în Europa și SUA și a dovedit teza lui Marx despre bogăție și inegalitatea veniturilor care este înnăscută în sistemul capitalist.

Piketty a dovedit definitiv că rata rentabilității capitalului este mai mare decât rata creșterii economice pe termen lung, ducând astfel la concentrarea bogăției, iar această distribuție inegală a bogăției provoacă instabilitate socială și economică.

Înapoi în China, marxismul oferă conducerii chineze un instrument analitic pentru a înțelege natura sistemelor capitaliste, atât cele bune, cât și cele rele, cum va evolua și ce capcane trebuie evitate pe măsură ce China îmbrățișează piața.

De asemenea, multe dintre idealurile marxismului îi atrag pe chinezi și sunt compatibile cu aspirațiile tradiționale chineze – egalitate, bine public și societăți fără clase.

În primii 30 de ani de conducere, PCC a fost un partid revoluționar condus de oameni care nu înțelegeau economia, știința și tehnologia modernă. Deci a importat un sistem economic și politic rigid din URSS – îl putem numi marxism cu caracteristici rusești. Evident, rezultatul a fost dezastruos.

După trei decenii de experimente și frustrări repetate, Deng a condus reforma economică la tranziția către o economie mixtă de stat și privată în 1978 – socialism cu caracteristici chineze. De atunci, China a îmbrățișat piața, iar economia chineză a devenit una dintre cele mai competitive la nivel global.

Politica în China a fost naționalistă, nu marxistă sau comunistă.
În timp ce multe dintre idealurile sale, cum ar fi egalitatea, îi atrag pe chinezi, marxismul nu a fost niciodată o teorie de guvernare pentru China. Pentru aceasta, China folosește propriile tradiții și înțelepciunea istorică.

Guvernarea chineză este centrată în jurul centralizării puterii politice, pragmatismului economic, conservatorismului cultural întruchipat în învățăturile confucianiste, idealurilor socialiste și, cel mai important, meritocrației.

China a respins în mod explicit zelul misionar al URSS cu revoluțiile comuniste la nivel mondial și sponsorizarea organizațiilor precum Comintern.

Meritocrație, stat cu un singur partid, democrație și alegerea Chinei

În această parte, voi aduce câteva argumente controversate în favoarea unei reguli de partid bazată pe meritocrație și împotriva democrației electorale multipartide practicată în vest.

Fac acest argument nu pentru a justifica regimul de partid unic al Chinei sau pentru a disprețui sistemul occidental. Îmi bazez argumentul pe meritele și rezultatele pe care le-a oferit fiecare sistem.

Resping categoric argumentele universaliste despre superioritatea inerentă a democrației formulate adesea de occidentali.

Subscriu la teoria pisicii lui Deng Xiaoping. El a susținut că „nu contează dacă o pisică este neagră sau albă, atâta timp cât prinde șoareci”.
Potrivit acestei teorii, economia planificată sau economia de piață este doar un instrument de distribuire a resurselor și nu are nimic de-a face cu instituția politică, cu alte cuvinte socialismul poate avea piață și capitalismul poate avea planificare. Aceasta a fost ideologia de bază care a ghidat reforma și deschiderea Chinei.

În mod similar, cred că ar trebui să fim indiferenti față de regula unui partid sau democrația electorală multipartidă, atâta timp cât sistemul de guvernare oferă rezultate ale îmbunătățirii standardului de viață și bunăstării generale a populației sale. După cum spune vechea vorbă, „există nouă moduri diferite de a jupui o capră”.

Chiar și Platon a susținut că cel mai bun guvern nu este condus de democrație (stăpânirea mafiei) mai degrabă de un rege filozof luminat.

Chinezii sunt perfect fericiți să trăiască sub conducerea unui singur partid, atâta timp cât conducerea sa se bazează pe meritocrație și responsabilitate, corupția este pedepsită și se obțin rezultate. Ca și în antichitate, atâta timp cât împăratul avea mandatul cerului (adică a livrat), domnia sa a fost acceptată.

Lee Kuan Yew din Singapore a fost cel mai apropiat echivalent modern al unui rege filozof sau al unui împărat cu mandat din cer. El a transformat micuțul Singapore dintr-o colonie săracă în 1965 (comparabilă cu Haiti) într-o țară foarte dezvoltată, cu un PIB de 85.000 de dolari pe cap de locuitor până în 2023, mai mare decât SUA.
A făcut-o cu regula unui partid.

În comparație, cea mai mare parte a vestului pare să trăiască foarte nefericită în democrațiile lor electorale multipartide, unde nu există nicio responsabilitate, salariile stagnează și partidul de guvernământ nu își îndeplinește în mod repetat promisiunile goale de campanie.

Sistemele politice chinez și singaporean se bazează pe meritocrație. Ambele selectează cei mai buni absolvenți de facultate în funcții guvernamentale. Ambele promovează oficialii în funcție de performanță. În China, examenele de serviciu public sunt excepțional de competitive, cu rate de admitere mai mici decât colegiile Ivy League.

Drept urmare, în comparație cu semenii săi din întreaga lume, clasa de guvernare chineză a generat o guvernare mult mai competentă decât orice alt guvern dacă definiți buna guvernare ca îmbunătățirea bunăstării cetățenilor săi.

Guvernul chinez se bucură de cel mai înalt nivel de încredere al cetățeanului său, la ~90%, așa cum arată anual Edelman Trust Barometer și confirmat în mod repetat de sondaje și studii realizate de Harvard Belfer Center și Pew Survey.
China prezintă, de asemenea, cel mai mare procent de cetățeni care cred că țara lor este pe calea cea bună (83%). În schimb, cetățenii din marile democrații occidentale evaluează în mod constant încrederea în guverne și aprobarea direcției țărilor lor la mult mai puțin de 50%.

Partidul Comunist din China este cel mai mare partid politic din lume, cu 95 de milioane de membri, care reprezintă vârful cremei societății.
Membrii săi sunt din toate categoriile sociale, inclusiv țărani, muncitori, profesori, proprietari de afaceri, capitaliști de risc și mulți miliardari. Scopul partidului este de a reprezenta întreaga societate, mai degrabă decât doar câteva grupuri de interese speciale sau demografii. Această reprezentare cu spectru complet este numită „trei reprezentanți” de către fostul președinte Jiang Zemin.

Puțini occidentali sunt conștienți de o trăsătură unică a CPC care nu poate fi găsită în alte partide politice din lume – există două departamente de partid în cadrul PCC care dețin puteri enorme. Unul se numește zu zhi bu (Departamentul de Organizare), iar celălalt se numește ji wei (Comisia de Inspecție a Disciplinei).

Departamentul de organizare este un departament uriaș de resurse umane, responsabil pentru numirile membrilor de partid, evaluarea posturilor, formarea și promovările. Comisia de disciplină este departamentul intern anticorupție care este independent de ierarhia obișnuită a partidului și responsabil pentru investigarea și urmărirea penală a abaterilor și a corupției.

Şefii celor două departamente fac parte din Comitetul permanent al Biroului Politic, cel mai înalt organ decizional al partidului şi al statului.
Sunt unii dintre cei mai capabili administratori din sistem. De exemplu, Wang Qishan, fost vicepreședinte și primar de Beijing, a condus Comisia de disciplină în primul mandat al lui Xi, între 2013 și 2018.

Aceste două departamente constituie nucleul pentru instituționalizarea meritocrației.

Sistemul de partid unic este compatibil cu realitățile societății chineze. Când chinezii au posibilitatea de a alege între controlul central puternic și haosul competiției politice, ei au tendința reflexă de a-l alege pe primul ca parte a tradiției lor politice vechi de milenii.

Mulți oameni vor enumera numeroase deficiențe ale sistemului de partid unic. Dar permiteți-mi să vă prezint superioritățile mult mai puțin discutate ale unui sistem de partid unic:

– Face guvernul mai puțin vulnerabil la sabotaj. Sistemul multipartid se pretează la „împărțirea și stăpânirea” de către minoritățile de interes special.
Odată cu alegerile vin manipulările. Un grup de interese mic, dar hotărât, bine finanțat și bine conectat, poate deturna agenda națională și poate promova politici în detrimentul publicului larg.

Influența evreiască din SUA este un bun exemplu în care adevăratele interese naționale ale SUA sunt sacrificate în beneficiul Israelului și al sioniștilor. Multe ONG-uri din estul Europei, finanțate de NED și USAID, sunt în mod similar astfel de agenți ai haosului implantați pentru a submina țările gazdă de către hegemon. Che Guvera l-a sfătuit pe Fidel Castro să respecte regula unui singur partid, mai degrabă decât să organizeze alegeri multipartide, deoarece SUA ar putea folosi cu ușurință opoziția pentru a sabota revoluția naționalistă a lui Castro.

Pentru mulți chinezi, motivul pentru care Occidentul promovează democrația în China este că democrația, în practică, are efectul opus a ceea ce sugerează teoria. Ea destabiliza și slăbește mai degrabă societățile decât să le întărească.
Când SUA promovează democrația în China, nu încearcă să întărească China. Încearcă să aducă o China mai dezunită și mai divizată, cuprinsă de haos.
Cum poate fi altfel cand vine de la un adversar?
Acesta este un mecanism de bază de autoapărare umană pe care si un copil de trei ani îl înțelege intuitiv.

– Selecția meritocratică într-un sistem cu un singur partid este superioară alegerilor democratice multipartide. Atâta timp cât partidul de guvernământ are în vedere cel mai bun interes al populației și este receptiv la nevoile în schimbare ale societății, selecția meritocratică este mai eficientă și produce rezultate mai bune.

Câte corporații folosesc alegerile pentru a numi directori generali?
Ați investi într-o companie al cărei CEO este ales democratic de către angajați? Are populația generală informațiile, inteligența, timpul și energia pentru a lua în considerare fiecare aspect al calificărilor și experiențelor unui candidat la alegerile generale?

De ce să pierdeți atât de mulți bani și timp pe campanii performative?
De ce deschideți ușa corupțiilor din partea clasei donatorilor?
Un congresman mediu al SUA își petrece 50% din timp lucrând cu donatorii. Crede cineva serios că va acționa mai degrabă în interesul alegătorilor săi decât al donatorilor săi?

– Regula unui partid unic este superioară pentru planificarea pe termen lung și atunci când sunt necesare eforturi ale întregii națiuni. Politicile și angajamentele importante au o mai bună continuitate într-un sistem de partid unic, mai ales atunci când este necesară planificarea pe termen lung. Vă puteți imagina că partidele electorale care au un mandat de 4 sau 5 ani se vor angaja în proiecte pe termen lung care vor avea plăți decenii în urmă?

Partidele electorale gândesc în ciclurile electorale, la fel ca managerii profesioniști care se concentrează pe rezultatele trimestriale. Regula unui partid îi permite partidului de guvernământ să gândească pe termen lung ca proprietarii de afaceri. Un stat cu partid unic poate mobiliza eforturile întregii națiuni pentru a face față provocărilor dificile fără opoziție.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, FDR a fost ales președinte pentru al treilea și al patrulea mandat. Nu schimbați comandantul șef în mijlocul unui război. În mod similar, de ce să limitezi termenii unui lider atâta timp cât acesta oferă rezultate și rămâne capabil?
Ar fi SUA într-un loc mai bun astăzi dacă JFK nu ar fi fost asasinat, ci ar fi executat un al doilea, al treilea și al patrulea mandat?

– Democrația multipartidă produce implicit paralizie și impas. De câte ori am văzut același film din nou și din nou – blocaj bugetar, închidere guvernamentală, obstrucționare, comerțul de vină și alte disfuncționalități „democratice”? Caracteristica încorporată a democrației este diviziunea, nu unitatea.

– Democrația multipartidă are un bilanț slab în alegerea unui lider bun. A produs nu numai primul mandat al lui Trump, ci și cel de-al doilea mandat atunci când oricine care are ochi poate vedea că este un fraudător și bătăuș, are inteligență scăzută și piele subțire și se comportă ca un don mafiot.

Aceasta l-a produs pe George W Bush, care și-a furat primul mandat prin manevre legale în relatarea din Florida împotriva lui Gore și și-a înșelat drumul către al doilea mandat lansând un război împotriva Irakului bazat pe minciuni. Nu uitați că Adolf Hitler a ajuns la putere și prin alegeri. Iosif Stalin a spus „nu trebuie să controlezi alegătorii, ci doar candidații”. Clasa donatorilor care decide alegerile din vest a ținut acest lucru ferm în minte.

– În sfârșit, câți oameni pot numi cu sinceritate forma de guvernare din SUA de astăzi drept democrație reală?
Sub deghizarea procedurilor electorale cu ritualuri de campanie și vot, SUA au devenit o plutocrație condusă de aristocrați cu bani care își folosesc averea pentru a lua decizii economice și politice majore care îi avantajează. Ca urmare, o mare parte din averea acumulată de 1% este de fapt transferul de avere de la 99%.

Decizia Citizen United a asigurat că în SUA este un dolar un vot, în loc de o persoană un vot. Poate cineva să spună cu încredere dacă Trump este președinte sau Musk este? Fiind cea mai veche și principală „democrație” din lume, acolo unde se află SUA astăzi va fi acolo unde vor fi și alte democrații mâine. Este remarcabil că Karl Marx a prezis toate acestea cu analiza sa dialectică a materialismului istoric.

În cele din urmă, sistemul politic al unei țări ar trebui să fie condus de propriile tradiții istorice și bazat pe realitățile societății însăși. Fiecare sistem de guvernare are argumente pro și contra.

Dacă un guvern își poate reforma și adapta în mod continuu politicile pentru a răspunde cerințelor vremii, acesta este un guvern bun. Regula unui partid vs democrația electorală multipartidă este forma sau procedura exterioară a guvernării. Esența este integritatea și calitatea guvernului. Arbitrul final al superiorității unui sistem ar trebui să fie rezultatele empirice pe care le produce, nu unele beneficii teoretice.

Unii se vor întreba cum rămâne cu corupțiile inerente unui sistem de partied unice?
Problema corupției din China este bine cunoscută și larg recunoscută de guvern. În ultimul an, China a arestat mai mulți oficiali militari înalți, inclusiv 2 miniștri ai apărării și 9 generali din Forța de rachete PLA. Chiar în această săptămână, un ofițer politic superior cu grad de general în PLA a fost arestat pentru corupție.

Tot în săptămâna trecută au venit știri despre un comportament corupt al președintelui american în exercițiu Joe Biden, care i-a oferit o grațiere necondiționată și generală fiului său Hunter Biden pentru deținerea ilegală de arme și deținere de droguri. Limbajul folosit în grațiere este atât de larg încât este de râs – Hunter Biden a fost „iertat pentru toate crimele pe care le-a comis sau poate să fi comis sau la care ar fi putut lua parte între 2014 și 2024”.

Interesant este că Hunter Biden nici măcar nu a fost acuzat de crimele sale reale, inclusiv folosirea poziției tatălui său pentru câștiguri în Ucraina (un loc în consiliul Burisma pentru un milion de dolari pe an) și nici măcar ca a acționat ca bagagiu pentru mită totală în numele tatălui său, „omul cel mare”.

O altă știre din SUA săptămâna aceasta a venit de la președintele ales Donald Trump, care tocmai și-a numit socru Charles Kushner să fie următorul ambasador al SUA în Franța. Foarte interesant, Trump l-a grațiat pe Kushner când și-a părăsit mandatul în 2020 pentru crimele sale care implicau o pedeapsă de 14 ani de închisoare. Acest criminal imobiliar și criminal condamnat va trebui să fie abordat drept „excelența dumneavoastră” de către francezi începând cu luna ianuarie.

Mai multe despre Trump, se raportează pe scară largă în mass-media americană că Trump a primit o donație de 100 de milioane de dolari de la regele evreu al jocurilor de noroc din Las Vegas, Sheldon Edelson, acum mort, în prima sa campanie prezidențială din 2016. Ca o contrapartidă, Trump a mutat ambasada SUA de la Tel Aviv la Ierusalim împotriva legii internaționale. În acest ciclu electoral, se raportează că Miriam Edelson, văduva, i-a dat lui Trump încă 100 de milioane de dolari pentru sprijinirea Israelului în anexarea Gazei și Cisiordaniei.

O altă corupție totală o implică pe octogenarul fost președinte al Camerei, Nancy Pelosi, care are distincția îndoielnică a unui fond EFT numit după ea (Nancy Pelosi Portfolio cu ticker BK20883) pentru priceperea ei ca comerciant insider de valori mobiliare americane la bursa de valori. Portofoliul Pelosi a revenit cu 65% în 2023, depășind cu mult S&P500. Potrivit Quiver Quantitative, acțiunile lui Pelosi au avut un randament de 775% față de indicele pieței de 221% între 2014 și 2024. „Democrația” care promovează bătrâna vrăjitoare este un selecționator de acțiuni super vedetă, învingându-i cu ușurință pe cei mai puternici administratori de fonduri speculative de pe Wall Street.

Deci, cum ar trebui să înțelegem și să dăm sens corupției în cele două mari puteri ale lumii?
Iată părerea mea:

– Corupția chineză este in retail/cu de’amanuntul, individuală, pedepsită. Xi a făcut din această problemă prioritatea sa numărul 1 de politică internă când a preluat puterea în 2013 și nu și-a luat piciorul de pe frână până în prezent. Acțiunea de corupție a lui Xi a doborât sute de mii de oficiali la nivel național și local, inclusiv membri ai Biroului Politic, miniștri ai apărării, ministru de externe, ministru al căilor ferate, guvernatori de provincie, primari ai marilor orașe, directori generali de bănci, directori de companii de stat, oficiali din achiziții militare, administratori de spitale și nenumărați alții.
– Corupția chineză se referă la indivizi corupți. Corupția este ilegală și se pedepsește aspru. Poate că nu va dispărea niciodată, deoarece defectele umane nu vor dispărea, dar este riscant pentru indivizii corupti. Oficialii corupți pot fura mulți bani, dar riscă foarte mult să fie pedepsiți și să piardă totul, inclusiv chiar viața lor (ministrul căilor ferate a fost executat).

Pe de altă parte, corupția din SUA este angro și instituționalizată. O astfel de corupție este legalizată și, prin urmare, protejată. O astfel de corupție nici măcar nu este recunoscută drept corupție prima facie. Acest lucru se realizează prin legislații precum Citizen United, care legalizează banii în politică tratând donațiile politice drept libertate de exprimare.

Acest lucru se realizează prin uși în evoluție instituționalizate între Pentagon și complexele industriale militare (de exemplu, Lloyd Austin și Raytheon, David Petraeus și KKR), între birourile guvernamentale și firmele de lobby (Tony Blinken și WestExec Advisors), între autoritățile de reglementare și cei pe care ar trebui să îi reglementeze (de exemplu, Tim Geithner, care lucrează ca CEO al Warburg, în calitate de CEO al lui Trecus, în calitate de Secretar de Wall Street, la Pina). cheltuiala străzii principale).

Acest lucru se realizează prin sisteme de patronaj codificate, cum ar fi dreptul prezidențial de a numi donatori de campanie la posturi precum ambasadori.

Drept urmare, corupția americană este sistemică, angro și ireformabilă.
Este la scară largă, deschisă, fără riscuri și fără răspundere. Nu este nicio rușine implicată. În SUA, corupția aduce recompense foarte mari și un fel ciudat de „onoare” (cum ar fi a avea un fond EFT numit după priceperea dvs. de tranzacționare privilegiată).

Relația Chinei cu lumea exterioară

Spre deosebire de vest, conceptul Chinei despre sine este centralitate, nu universalitate. Numele Chinei (zhong guo) înseamnă literalmente Regatul Mijlociu.

Prima, a doua și a treia prioritate a Chinei au fost întotdeauna China, China și China. În întreaga sa istorie, soarele a răsărit și a apus în China pentru împărați și supușii lor.

China este indiferentă ce fel de politică, religii și guverne practică alții. Ei nu simt o obligație morală de a „i face pe alții să vadă lumina” sau de a predica versiunea sa asupra adevărului universal.

Deoarece China nu are o religie monolitică, nu a simțit niciodată nevoia de a-și răspândi sistemul de credințe. Modul confucianist este de a practica virtutea și alții o vor emula, nu de a asimila cu forță.

Această lipsă de interes față de ceilalți a venit cu un cost mare. La sfârșitul dinastiei Qing, chinezii erau atât de izolați de afacerile mondiale, încât nici măcar nu și-au dat seama că țara a rămas în urmă în tehnologie și industrializare până când au devenit victimele celor care i-au stăpânit.

Întâlnirea Chinei cu lumea exterioară a fost dureroasă și umilitoare timp de peste un secol. Deși țara nu va mai face aceeași greșeală, poziția sa implicită este încă privită spre interior. Dacă Occidentul este intervenționist liberal, atunci China este iliberal non-intervenționist.

China nu vrea să devină un membru de onoare al Occidentului precum Japonia. China se angajează cu lumea în propriile sale condiții. În mod ironic, modul iliberal chinez poate fi abordarea mai democratică de a conduce relațiile internaționale, deoarece China îmbrățișează divergența atunci când intervenționiștii liberali forțează convergența, adesea cu țeava armei.

Lumea ar fi un loc mai sigur dacă toată lumea ar practica învățătura taoismului – trăiește și lasă sip e altul să trăiască.

Ce înseamnă renașterea Chinei

În opinia mea, cea mai importantă lecție din renașterea Chinei este că modernizarea nu echivalează cu occidentalizarea. Guvernarea și politica nu sunt legi fizice cu aplicare universală. Structura socială trebuie să se potrivească cu istoria și tradiția.

De fapt, cocktailul neoliberal occidental al capitalismului economic plus democrația electorală nu a funcționat pentru majoritatea țărilor non-occidentale.

Experiența chineză nu poate fi replicată, deoarece este specifică istoriei și culturii chineze. Acestea fiind spuse, elemente ale acestuia pot fi aplicate în altă parte în politicile economice, abordarea guvernanței etc.

…… NOTA – Sper că această discuție este utilă pentru a înțelege transformarea din China și a risipi unele dintre miturile propagate de mass-media și liderii de opinie occidentali înșelați.
Oamenii sunt prea des legați de credințe rigide, părtiniri și fapte învechite. John Maynard Keynes a observat cu înțelepciune „când faptele se schimbă, mă răzgândesc. Ce faci?”

Lectură sugerată –

– “China A History” de John Keay (istoria chineză cuprinzătoare începând cu 5 milenii în urmă, organizată și detaliată cronologic)

– “Marea revoluție chineză” 1800 – 1985 de John King Fairbanks (întâlnirea de două sute de ani a Chinei cu Occidentul și căutarea sa lungă și agitată pentru modernitate)

– “Întâmpinarea Chinei” de Michael Sandel (o serie de eseuri care îl prezintă pe Michael Sandel, savantul de la Harvard, și alți savanți chinezi și occidentali care dezbat filozofia chineză. Asemănător unei conversații dintre Confucius și Socrate)

– “China’s Economy” de Arthur Kroeber (un primar despre sistemul economic și politic modern al Chinei de către un savant/om de afaceri/jurnalist)

– “China’s Dream and China’s World” de Kerry Brown (cărțile au examinat sistemul de guvernare al Chinei, aspirațiile naționale ale Chinei și relațiile externe)

– “China’s Leaders From Mao to Now” de David Shambaugh (studiu detaliat al celor 5 lideri chinezi de la Mao la Xi, cu o puternică înclinație ideologică occidentală)

– “China’s Great Road – Lessons for Marxist Theory and Socialist Practices” de John Ross (un studiu al sistemului economic socialist și al politicilor cu caracteristici chineze de către un savant din China cu experiență de peste 30 de ani în țară)

– “Despre China” de Henry Kissinger (un studiu al diplomației chineze prin prisma istorică și experiența personală)

– “A câștigat China” de Kishore Mahbubani (despre rivalitatea dintre SUA și China și compararea celor două națiuni de către un diplomat și savant din Singapore)

– “When China Rules the World” de Martin Jacques (despre renașterea Chinei și fundamentele sale istorice; scrisă în 2009, cartea a supraviețuit celor mai multe cărți cu tematică chineză din acea epocă, cu previziunile sale precise despre ascensiunea Chinei și implicațiile asupra relațiilor sale cu restul lumii)