DECI , LASATI-L PE SAVANTUL CORVIN LUPU SA VORBEASCA
Vezi articolul
2
1 comentariu aprobat910 comentarii în așteptare
01.10.2024 la 5:58
Selectează comentariul CD
1.551 aprobate
denitsoc@gmail.com
149.102.242.198
Este ceva vreme, cca. 4 ani de cand nu am mai postat nimic despre prietenul nostru libanez Nasim. A fost si el ocupat cu Cantonamentul Covid cat si cu lucrarile sale care trebuie sa spuna adevarul dar sa si fie si publicate de editori,i care intamplatori sunt evrei ce urasc adevarul, e greu.
L-am tradus aici ca sa va povesteasca cateva lucruri interesante despre Levant, acum cand noi am aflat ca Imperiul Roman a fost grandios dar mai ales de cand s-a mutat in Bizant, care mai era numit si Ram.
CÂTEVE LUCRURI PE CARE NU LE STIM DESPRE LEVANT
De Nassim Nicholas Taleb
Europa era fiica lui Agenor, regele Tirului
Unii oameni cred că Levantul este sfârșitul Orientului și un portal către Occident; alții îl descriu ca fiind sfârșitul Occidentului și un portal către Est. Cei din primul grup tind să aparțină principalelor ramuri ale credinței islamice, în timp ce cei din al doilea aparțin diferitelor biserici creștine levantine. Acum, s-ar putea crede că cele două descrieri sunt echivalente: o intersecție, la urma urmei, este o intersecție. Cu toate acestea, prin același mecanism care generează așa-numitul „narcisism al micilor diferențe”, nu numai că aceste două afirmații nu sunt echivalente, dar sunt, în practică, contradictorii. A fost nevoie chiar și de un război civil pentru ca libanezii să înțeleagă această eroare.
Douma, în nordul Libanului
Pierre Zalloua este un genetician al populației. Pentru un genetician, nu există (aproape) categorii discrete, doar gradări continue. Mulți naționaliști și rasiști care au crezut că noua știință a geneticii i-ar justifica și în prezent sunt loviți de o surpriză. Spre deosebire de limbile care tind să fie discrete, originile sunt în mod necesar mixte: populațiile din Eurasia de Vest și de Sud și Africa de Nord sunt în mare parte combinații ale unui număr mic de populații de bază, deși în diferite proporții.
Etniile moderne rezultă în mare parte din amestecurile dinamice ale acelorași grupuri de bază în ultimele câteva milenii (deși cu greutăți diferite). Incoerența naționalismului constă în credința că o astfel de amestecare trebuie să se oprească la ultima sa iterație; au ajuns cumva la destinație.
De exemplu, francezii și germanii trăiesc în narațiuni naționale distincte și antagonice istoric; ei vorbesc limbi reciproc de neînțeles, în timp ce sunt, în cea mai mare parte (excluzând sudul Franței), nedistinși genetic.
Relații istorice întregi au urmărit crearea unei separări rasiale într-un mod de auto-hrănire. Vom discuta în continuare despre modul în care, contrar narațiunii „europene”, grecii antici și levantinii de nord sunt, de asemenea, aceeași populație, separate prin limbă. În mod contraintuitiv, frumusețea geneticii nu stabilește rase, ci distruge concepte de lungă durată.
În consecință, cartea lui Zalloua elimină unele dintre clișeele legate de Levant care s-au acumulat în ultimele două secole.
Deci modul sănătos de a gândi la Levant nu este nici Est, nici Vest și, mai bine, deasupra unei asemenea dihotomii; atât locația sa pe Marea Mediterană, cât și apropierea atât de Caucaz, cât și de Arabia (deși separate de un deșert) sunt extrem de înșelătoare.
Zona a inflamat multă vreme imaginația occidentală, explicat parțial prin transferurile tehnologice și culturale care au avut loc de-a lungul a trei milenii. Pentru occidentali, a existat întotdeauna o aură de sfințenie și mister, nu doar de la originea creștinismului, ci și pentru diferitele crezuri gnostice profunde construite acolo, numeroasele religii încă îngropate acolo cu credințe secrete care necesită o inițiere complicată, adesea ascunsă sub Islamul sau chiar, după cum știm acum din Evangheliile gnostice, creștinismul.
Superficialitatea markerilor culturali
Permiteți-mi mai întâi să discut despre modul în care noțiunea de Est vs Vest este foarte prost construită. Să luăm în considerare simbolurile moderne care provoacă emoții atât de puternice. Vom începe cu basmaua, care indică o anumită confesiune, cu francezii inferbantați de semnificația ei nerepublicană. Ei bine, practica islamică fie provine din Biserica Ortodoxă, fie era o trăsătură comună a vremurilor în toate culturile – doar uită-te la vechile babushka rusești.
O trăsătură remarcabilă în picturile renascentiste: Europa medievală avea reguli somptuare severe, femeile îmbrăcate în negru (și capetele acoperite), în timp ce bărbaților li se permitea o extravaganță vestimentară.
Dar cumva, s-a răspândit recent ca un marker cultural – în propria mea copilărie levantină, nu mi-am văzut niciodată bunica greco-ortodoxă fără o acoperire a capului, în timp ce femeile musulmane (în special în zonele rurale) erau adesea cu capul gol.
Acum, luați în considerare stilul de rugăciune: idem. Ortodocșii au săvârșit μετάνοια-menatoia, cu capul atingând (chiar lovind) pământul în timpul rugăciunii, simbol al prosternarii atât fizice, cât și spirituale, o practică care era răspândită la nașterea Islamului.
În cele din urmă, luați în considerare arhitectura: cupola este bizantină, iar primele lăcașuri de cult islamice au fost proiectate de arhitecți bizantini – a fost atât de natural, încât nimeni nu i-a informat pe arabi că ar fi trebuit să existe o dihotomie Est-Vest care a venit cu un grup de simboluri.
În plus, demarcația Est-Vest, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea și formarea statului-națiune al Greciei, nu a fost conform liniilor actuale. „Estul” a început la granița dintre imperiile otoman și habsburgic – Ortodoxia a prosperat sub turbanul pe care l-a preferat tiarei. La fel și numele Levant. Compania comercială Levant care aducea cafea la cafenelele din Londra în urmă cu trei secole avea sediul în Smyrna, acum Izmir, Türkiye.
Și abia când Grecia a aderat la Uniunea Europeană în 1981, oamenii au încetat să mai spună „Mă duc la Evropa”, adică Europa de Vest. Pentru că „Levant” este un exonim francez care înseamnă „Est”, care face referire la Franța, similar cu modul în care „Anatolia” se referă la „Est” din perspectiva continentului attic. Numele său arab, Bilad el Sham este un exonim care înseamnă „Nord”. Canaan este singurul endonim de care sunt conștient.
De-a lungul timpului, odată cu apariția statelor naționale monolingvistice după dizolvarea Imperiului Otoman, denumirea „Levant” a continuat să se micșoreze până când, dacă se referă la o zonă coerentă din punct de vedere lingvistic, adică o colecție de dialecte care se înțeleg reciproc sub umbrelă „ Arabă levantină”, cartografiere cu Siria, Libanul și Țara Sfântă de astăzi, cea mai apropiată de Canaanul antic.
Doura-Europos și săgeata istoriei
Acum, să revenim la acea afacere de identitate. În urmă cu aproximativ un deceniu, am avut privilegiul să vizitez o expoziție de la Doura-Europos, un oraș de frontieră siro-mesopotamic al Imperiului Roman, în zona cunoscută în prezent pentru originea și dominația ISIS/ISIL (Statul Islamic al Irakului și Siriei). /Levant).
O sinagogă avea scene biblice pictate, dovedind că până în secolul al IV-lea, reprezentările umane erau încă prezente în unele părți ale iudaismului. Mai mult, aceeași încăpere a servit drept lăcaș de cult pentru păgâni, creștini și evrei.
Prima lecție, care a fost o temă principală din spatele Lebedei Negre, este neînțelegerea noastră endemică a dinamicii istoriei. Ceea ce eu numesc distorsiunea retrospectivă, care afectează atât percepția caracterului aleatoriu al evenimentelor, cât și gradul de diferențiere a denumirilor trecute: retrocedăm distincții moderne precum creștin sau evreu în trecut, într-un anacronism grav deformant. De asemenea, ne place patologic să catalogăm și să subestimăm diversitatea din trecut.
A doua lecție este că diferențierea religioasă, culminând cu polarizările moderne, este un lucru destul de târziu în istorie. La fel și intoleranța sa religioasă auxiliară.
Așa că strămoșii direcți ai celor mai intoleranți oameni de pe pământ, susținătorii ISIS, ar face de rușine Occidentul modern cu toleranța lor.
Avem numeroase relatări în Siro-Palestina despre familii și triburi care se încadrează în diferite religii – unele clanuri schimbând între maronitismul creștin și șiismul montan (Harfoush), altele între druzi și maroniți (Abillama), altele între islamul sunnit și creștinism (șehabii). Cumva, termenul limită pentru convertire se închidea uneori la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Chiar și islamul sunnit (presupus a fi cel mai ortodox) era destul de diferențiat, deoarece unele ramuri sufite (în zonele aflate sub stăpânire otomană) nu cunoșteau interdicția împotriva consumului de alcool.
Creșterea conectivității (în secvență, ziare, radio, televiziune, apoi internet) a avut efectul pervers de a face religiile mai puțin regionale, mai centralizate. De exemplu, maroniții obișnuiau să schimbe religia cu un vecin șiit în cazul realizării unei dorințe, sau neder – practica a încetat acum.
Teoria mea este că multe religii au rămas ascunse sub acoperire sufi, șiiți, alevi, alaui, ezidi și am pierdut o astfel de diversitate.
Așadar, astăzi, avem tendința de a observa în Levant o polarizare mai mare în jurul religiei, cu separarea grupurilor în jurul liniilor sectare, principalele fiind: suniți, șiiți, druzi, maroniți, greco-ortodocși, monofiziți sau „ortodocși siriaci”, ortodocși armeni ( ultimele două nefiind compatibile și nein comuniune cu cele anterioare), și evrei.
Dar acest lucru, așa cum am arătat de la Doura Europos, nu este intrinsec religiei: nu este neapărat o proprietate a religiei de a produce polarizare cu credințe grupate.
Dar dacă levantinii erau în trecut înțelepți în privința religiei, ei erau încă polarizați, dar pentru alte lucruri, în general prostii. Este o trăsătură umană să se grupeze și să formeze rețele cu puncte de vedere laterale iraționale și inexplicabile – deoarece cineva cumpără o colecție de crezuri ca un singur bloc.
La momentul scrierii, cei care votează pentru Donald Trump cred în beneficiile terapeutice ale Ivermectinei, un deparazitant ecvin, în timp ce adversarii săi preferă să se bazeze pe vaccinuri; acum încercați să vedeți orice legătură validă, neconvenită între alegerile terapeutice și convingerile politice. Așadar, când Doura Europos era un oraș plin de viață, cu religia un indicator necentral, levantinii nu erau îngeri din manuale.
A existat aproape întotdeauna un tip sever de tensiune sectantă. Distincția a fost între albaștri și verzi, oameni care înrădăcinau diferite echipe în curse de hipodrom, cu o oarecare corelație politică și uneori teologică. Mai târziu, după ascensiunea islamului, s-a format o nouă diviziune între Qaysi și Yamani, bazată pe ascendența imaginară, care traversează grupuri religioase: erau musulmani și druzi, chiar și grupuri creștine de ambele părți.
Chestia aia cu Europa
Câteva știri pentru tine, descoperite de Pierre Zalloua și colegii (inclusiv a ta cu adevărat). Unde este cel mai probabil să găsești oameni care sunt genetic cei mai apropiați de grecii antici, cei care au inflamat imaginația occidentală și au alimentat teoriile ascendenței culturale? Ei bine, nu este în Atena și cu atât mai puțin în capitalele „Europei”.
Occidentul – Europa de Nord, țara untului – a petrecut ceva timp încercând să-și dea propriile grade de nobilime prin asocierea cu grecii. Aceasta include atribuirea unor calități ca fiind unice elenilor. Presupunând că absența dovezilor este o dovadă a absenței și că, dacă nu avem texte pe un subiect care îi precede pe greci, atunci trebuie să fi inventate.
Acest lucru a culminat cu marea trezire rasială a Europei care a apărut din Evul Mediu în acumularea categoriei indo-europene vs. semitice, în esență grupuri lingvistice care au devenit asociate cu rasa. Mai târziu, un german ar putea pretinde că este, în mod indirect, prin strămoșii lui, un participant activ la originea civilizației occidentale.
Descoperirea noastră va irita, poate înfuria, pe niște neonazi cu craniul tatuat care fac antrenament de luptă într-o tabără clandestină de lângă Baden Baden – sau, mai rău, pe vreun profesor de clasici într-o universitate germană. Căci am descoperit că cea mai apropiată genetică de grecii antici sunt oamenii din nordul Levantului. Am prelevat trei grupuri din nordul Libanului, lângă granița cu Siria: musulmani din Dinniyeh, maroniți din Zgharta/Ehden și greco-ortodocși din valea Koura.
Ei s-au dovedit a fi genetic mai apropiați de grecii antici decât de o persoană întâmplătoare în Hellasul de astăzi. Este de la schimbul de gene cu marinarii greci și armatele bizantine? Nu, pentru că am putea cronometra adaosurile: originea este foarte veche. Se întâmplă că atât grecii antici, cât și levantinii antici, în special cei din nord, provin din aceeași populație sursă din Anatolia antică.
Căci distincția indo-europeană față de semitică este doar lingvistică, nu rasială, dar chiar și oamenii de știință au petrecut două secole în amăgirea că era o fisură genetică neglijabilă. Limbile se mișcă mai repede decât oamenii. După cum am argumentat în cartea “Skin in the Game”, genele urmează o regulă majoritară, se dispersează lent între populațiile învecinate, în timp ce limbile (și religiile) urmează o regulă minoritară și se pot răspândi neliniar, ca un incendiu.
Dacă zece persoane a căror limbă maternă nu este engleza s-au întâlnit într-o întreprindere cu un vorbitor exclusiv de engleză, limba engleză va fi limba vorbită, ceea ce explică modul în care limba de elită devine rapid norma. Adesea, ca și în Türkiye, Maroc, Egipt, populațiile cucerite își schimbă rapid limba, înșelându-se cu privire la originea națională. Chiar și Ernest Renan[1], care era obsedat de superioritatea rasială a Occidentului, in cartea sa “La vie de Jésus” a definit la un moment dat semitica ca fiind doar lingvistică.
O modalitate ușoară de a vedea că fenicienii și grecii erau aproape aceeași ramură: haplogrupul patern dominant pentru ambii este J2a anatolian (Zalloua va clarifica noțiunea de haplogrup în capitolul x).
Conexiunea anatoliană nu necesită genetică; este de fapt vizibil pentru oricine cu o viziune acceptabilă (sau un optician competent) care a făcut o excursie prin Marea Mediterană de Est.
1) Ceea ce se numește „muzică arabă” în Levant este de fapt un stil anatolian împărtășit în întreaga zonă de la Creta până la poalele Munților Zagros – tonurile sunt aceleași, deși cuvintele se schimbă.
2) Dansurile: „dabke” libanez și siro-palestinian sunt similare cu cele găsite în Turcia („halay”) și în lumea greacă (Καλαματιανός, Χασάπικο și Συρτάκι).
3) Veșmântul tradițional de munte libanez, constând din pantaloni largi cu glezne conice, seamănă cu βράκα grecesc, „șalvar” turcesc și poate își are originile în „shalwar” persan (pantaloni, adesea percepuți greșit ca un lucru occidental, provin de fapt din Persia și Anatolia).
Grecul acela rău al Siriei
Un alt fapt care poate irita mulțimea „Apus contra Est”: Levantul a fost cel mai mare contributor la „civilizația occidentală” în mod direct, adică corpus greco-roman în timpul erei elenistice, adică cele zece secole care au trecut de la sosirea lui Alexandru. în sec. IV î.Hr. până în sec. VII d.Hr., odată cu invazia arabă.
Așa cum eu scriu acum în engleză fără să fiu un nord-european și să-mi placă untul (și terciul), levantinii scriau în greacă în timp ce sunt diglosici (greacă și aramaică) sau chiar triglosici (greacă, aramaică și dialectul canaanit local). A existat chiar și cvadriglosie în Berytus, Beirutul de azi, așa cum școala de drept preda în latină, lucru care l-a îngrozit pe puristul Libanius Antiochus (ironic îmi amintesc că odată l-am insultat pe cineva spunându-i „am vorbit latină înaintea ta”, deoarece, în plus, autorul Ammianus Marcellinus era, după cum indică numele său, din Ammia, astăzi Amioun, satul meu strămoșesc și locul meu de reședință).
Mulți istorici ratează legătura, concentrându-se pe transferul de cunoștințe Est-Vest prin programul de traducere al Casei de Înțelepciune Abbasides. Să nu uităm că Noul Testament a fost scris în Antiohia în ceea ce Nietzsche numea „greacul rău al Siriei”.
În mod ironic, raconierul Charles Murray a scris o carte în care proclamă superioritatea civilizației occidentale prin enumerarea contribuțiilor acesteia, fără a realiza că majoritatea numelor antice erau de fapt levantine.
Deci, mai jos este o listă scurtă de autori și gânditori levantini în limba greacă:
În primul rând, șase cărturari levantini, adică șefii Academiei lui Platon: Diogene din Fenicia Hermias, Syrianus, Marinus din Neapolis, Isidorus din Gaza și Iamblichus din Apameia.
În continuare, savanții Lucian din Samosata, Posidonie din Apameia, Numeniu din Apameea, Zenon din Citium (originatorul stoicismului), Zenon din Sidon, Filostrat, Filon din Byblos, Enea din Gaza, Libanius Antioh, Zaharia Scolastic, Boethus din Sidon, Apollonius, al Tirului, Procopie din Gaza, Damascius, Apolodor din Damasc, Domninus din Larisa, Timoteu din Gaza, Nicomachus din Gherasa, Ammianus Marcellinus, Antipater din Sidon, Antipater din Tir, Marcus Valerius Probus (Probus din Berytus), Vindonius Doritius Berytus, Anatolius din Sidon, Hermip din Berytus, Sopater din Apameea, Procopie din Cezareea, Lucius Iulius Gainius, Fabius Agripa din Apamee, Antioh din Ascalon, Apolodor din Seleucia, Filostratus, Maxim din Tir (Cassius Maximus Tyrius) și Sopater din Apameea.
Adaugă juriștii Papinian (Aemilius Papinianus) și Julius Paulus Prudentissimus.
Mai adaugă si aforistul Publilius Syrus.
În sfârşit, numărăm pe teologii Eusebiu, Ioan Gură de Aur, Ioan Damaschinul, Anania Damaschinul, Alcibiade din Apameea, Alexandru din Apameea, fără a număra un anumit număr de papi catolici.
Cea mai stabilă regiune a lumii
Un alt fapt contraintuitiv: Levantul pare astăzi a fi o parte instabilă a lumii, plină de lupte și conflicte insolubile. Acest lucru îi poate determina pe oameni să treacă cu vederea faptul că, între 1860 și 1948 (sau mai general 1967 și, pentru Liban, 1975), Levantul a fost cea mai stabilă parte a lumii. A atras un număr mare de ceea ce francezii numeau „Levantini” – familii de comercianți francezi și italieni în căutare de stabilitate care s-au stabilit în Imperiul Otoman, dintre care unii s-au mutat mai în sud după dizolvarea acestuia.
Printre acești căutători de avere s-au numărat bancheri, medici, stomatologi, profesori de pian și chiar specialiști francezi în gramatică. În plus, Levantul a fost principala destinație pentru armenii din Anatolia după masacrul lor din 1915. Amintiți-vă, în acea perioadă, Europa a fost consumată de război, de la războaiele franco-prusace până la al doilea război mondial, care a cruțat complet Levantul. Zona a beneficiat de faptul că nu se află pe radarul Departamentului de Stat al Statelor Unite, o instituție care face ravagii atunci când încearcă să „îmbunătățească” – de obicei nesolicitat –, dar nu știe de istoricul său.
Sper că vom reveni la această situație la un moment dat în acest secol.
NT:
1. Joseph Ernest Renan (27 februarie 1823 – 2 octombrie 1892) a fost un savant francez orientalist și semitic, care a scris despre limbi și civilizații semitice, istoric al religiei, filolog, filozof și filosof biblic. critic. El a scris lucrări despre originile creștinismului timpuriu și a susținut teorii politice populare, în special referitoare la naționalism si identitatea națională.
Renan este cunoscut ca fiind printre primii savanți care au promovat teoria khazară, care susține că evreii ashkenazi erau descendenți ai khazarilor, popoare turcice care adoptaseră religia evreiască și au migrat în centrul și Europa de Est după prăbușirea hanatului lor.
BIO:
Nassim Nicholas Taleb (născut la 12 septembrie 1960) este un eseist libanez-american, statistician matematic, fost comerciant de opțiuni, analist de risc și aforist. Lucrarea sa se referă la probleme de aleatoriu, probabilitate, complexitate și incertitudine.
Taleb este autorul “Incerto”, o lucrare în cinci volume despre natura incertitudinii publicată între 2001 și 2018 (în special, The Black Swan și Antifragile). A predat la mai multe universități, fiind profesor distins de inginerie a riscurilor la Universitatea din New York Tandon School of Engineering din septembrie 2008. De asemenea, a fost un practicant de finanțe matematice și este în prezent consilier la Universa Investments.
“The Sunday” Times a descris cartea sa din 2007 “The Black Swan” drept una dintre cele mai influente 12 cărți de după al Doilea Război Mondial. În cea de-a doua ediție a “The Black Swan”, el a postulat că fundamentele economiei cantitative sunt defectuoase și extrem de autoreferențiale. El afirmă că statistica este fundamental incompletă ca domeniu, întrucât nu poate prezice riscul unor evenimente rare, problemă care este acută proporțional cu raritatea acestor evenimente. Împreună cu matematicianul Raphael Douady, el a numit problema indecidibilitate statistică (Douady și Taleb, 2010).
Aaron Brown, un analist cantitativ și profesor adjunct, a spus în legătură cu “The Black Swan” că cartea este o „lectură esențială” și îi îndeamnă pe statisticieni să treacă cu vederea insultele pentru a obține „importantele adevăruri filozofice și matematice”.
O carte de aforisme, “The Bed of Procrustes: Philosophical and Practical Aforismes”, a fost lansată în decembrie 2010.
Taleb a cerut întreruperea premiului Nobel pentru economie, spunând că pagubele cauzate de teoriile economice pot fi devastatoare. El se opune cunoașterii de sus în jos ca iluzie academică. Împreună cu Espen Gaarder Haug, Taleb afirmă că prețul opțiunilor este determinat într-un „mod euristic” de către participanții de pe piață, nu de un model, și că modelele sunt „predarea la păsări despre cum să zboare”.
Taleb și laureatul Nobel Myron Scholes au făcut schimb de atacuri personale, în special după lucrarea lui Taleb cu Espen Gaarder Haug , în care Taleb a susținut că nimeni nu folosește formula Black-Scholes-Merton. Taleb l-a acuzat pe Scholes că este responsabil pentru criza financiară din 2007-2008 și a sugerat că „acest tip ar trebui să fie într-o casă de bătrâni făcându-si Sudoku.
Comentariul deschis și direcționat al lui Taleb împotriva unor părți din industria financiară – de exemplu, a spus la Davos în 2009 că era „fericit” că Lehman Brothers s-a prăbușit – a fost urmat de amenințări și atacuri personale.
Atlanta 30/09/2024
SATANISMUL
C D
Există satanismul?
Atunci ce este satanismul?
„Este Dumnezeu dispus să prevină răul, dar nu poate?
Atunci El nu este atotputernic.
Este capabil, dar nu vrea?
Atunci El este răuvoitor.
Este atât capabil, cât și dispus?
Atunci de unde vine răul?
Nu este nici capabil, nici dispus?
Atunci de ce-I spune Dumnezeu?”
Epicur[1]
Îți poți găsi adevărul în tine doar atunci când poți renunța la orice condiționare.
Constiinta spirituală a creat materia duală, bine si rău, Umanitate si Satan.
Biserica ne explică necesitatea răului, ca o fortă corectivă si stimulatoare si deci de asta există Satan, cel care ne ademeneste si ne duce pre noi in ispită, ca sa ne intărească să ne tină vigilenti.
Aceiasi Conștiință spirituală a creat Universul care presupune trinitatea, intre fortele de Atractie si cele de Respingere unde trebuie să existe Echilibrul.
Dumnezeu ca unitate de conștiință a universului unde Materia poate fi vie si constientă sau lipsită de viată dar supusă acelorasi legi ale Atractiei, Respingerii si Echilibrului.
Legile Universului definesc Adevărul ca o constatntă matematică si nu ca o trăire emotională.
Uneori trebuie sa renunți la toate cunoștințele învățate pentru a intra în contact cu propria intuiție. Luând astfel contact cu conștiința unității, cu Dumnezeu. Chiar si cei care nu cred in Dumnezeu totuși schimbă gânduri cu El cand intuiția ii indrumă.
Aceiasi intuiție, sau Bun Simț, sau Fler ii ajută pe oameni să-l identificepe Satana si să se păzească de tentatiile lui. Deci chiar dacă nu crezi in Dumnezeu poti să te feresti de Satana, te ajută Bunul Simt, dar de la Dumnezeu si apoi cultivat de etica ta personală.
Satana există si este un pericol doar la nivelul Constiintei umane, nu poate afecta nimic in afara omului. Tentatia este doar o armă a Satanei care poate să afecteze si animalele dar ele nu pot fi corupte si nu aduc un castig Satanei.
Diavolul este un fenomen pur uman.
Satana are misiunea si satisfactia să ne facă viciosi, neplăcuti Domnului. Lupul care rupe zece oi la o stană desi nu poate manca decat dintr-una, nu este vicios cum s-ar putea spune ci este doar sub influenta instinctelor animalice prea putenice.
Viciul este si el pur uman, este opusul total al Virtutii. Omul cu o cunostintă practică si o constiintă curată indepartandu-se de insticte si emotii inselatoare poate să se mentină virtuos, cand nu-si poate mentine aceasta calitate poate usor să cadă in opusul situatiei si să devină vicios.
Dualitatea în om ne este este echilibrată de Bunul Simt inăscut si mai tarziu, prin educatie, de Morală.
Satana este asociat în mod obișnuit cu Diavolul în creștinism, un înger căzut, adesea privit drept șeful demonilor care ispitesc oamenii să facă păcat. Fenomenul satanismului împărtășește „legături istorice și asemănări de familie” cu mediul Calea Mâinii Stângi a altor figuri oculte precum Chaos, Hecate, Lilith, Lucifer și Set.
Timp de secole, termenul a fost folosit de diferite grupuri creștine ca o acuzație împotriva oponenților ideologici, o insultă pentru diferiți eretici, liber gânditori și păgâni. Prin contrast, satanismul autoidentificat este un fenomen relativ modern, atribuit în mare parte fondării Bisericii Satanei de către Anton LaVey în Statele Unite în 1966 – un grup ateu care nu crede într-un Satan supranatural.
Începând cu secolul al XIX-lea, au apărut diverse mici grupuri religioase care se identifică ca sataniste sau folosesc iconografia satanică. În timp ce grupurile care au apărut după anii 1960 au fost foarte diferite, ele pot fi împărțite în linii mari în satanism teist și satanism ateist. Cei care îl venerează pe Satana ca divinitate supranaturală este puțin probabil să-și atribuie omnipotența, ci să se raporteze la Satana ca patriarh.
Satanistii atei il privesc pe Satana ca pe un simbol al anumitor trasaturi umane, o metaforă utilă fără realitate ontologică. Satanismul religios contemporan este predominant un fenomen american, deși ascensiunea globalizării și a internetului au văzut aceste idei răspândite în alte părți ale lumii.
Un alt factor care contribuie la ideea satanismului este conceptul că există un agent al nenorocirii și răului care operează la scară cosmică, ceva de obicei asociat cu o formă puternică de dualism etic care împarte clar lumea în forțe ale binelui și forțe ale răului. Cea mai veche astfel de entitate cunoscută este Angra Mainyu, o figură care apare în religia persană a zoroastrismului. Acest concept a fost îmbrățișat și de iudaism și creștinismul timpuriu și, deși a fost în curând marginalizat în gândirea evreiască, a câștigat o importanță tot mai mare în înțelegerile creștine timpurii ale cosmosului.
În timpul secolului al XIX-lea, termenul „satanism” a început să fie folosit pentru a descrie pe cei considerați a duce un stil de viață în general imoral și abia la sfârșitul secolului al XIX-lea a ajuns să fie aplicat persoanelor despre care se credea că în mod conștient venerau în mod deliberat pe Satana. Acest din urmă sens apăruse mai devreme si în lucrarea episcopului luteran Laurentius Paulinus Gothus ce descrisese vrăjitorii care se închină diavolului drept Sathanister în “Ethica Christiana”, produsă între 1615 și 1630.
Satanism – un sistem în care Satana este celebrat și venerat într-o poziție proeminentă și are un fel de practici rituale sau liturgice.
Unii dintre sataniștii autoidentificați adesea nu cred că Satana există de fapt ca o ființă, ei cred că este un symbol, o „figură prometeică”, un simbol ezoteric al unei forțe vitale care pătrunde cu nonsalantă în univers”, cu atât mai puțin încearcă să distrugă umanitatea.
Diferite grupuri satanice – în principal Biserica lui Satan (CoS), Templul Set (ToS), Ordinul celor Nouă Unghi (ONA) și Templul Satanic (TST) – se acuză adesea unul pe celălalt că sunt sataniști frauduloși și/sau ignoranți ai adevăratului satanism.
Satanismul a năvălit in literatura romantică in forme simbolice si prometeice inselătoare, dar opera romanticilor a servit unui scop ocult, ca Satanismul să fie acceptat ca ceva fictiv si inofensiv.
Satanismul „este adesea definit fie prea larg, fie prea restrâns”, acuzatorii incluzând uneori grupuri non-satanice, cum ar fi grupuri eretice, incluzand paulicienii, bogomilii, catarii, valdenzii și hușiți; iar alții limitându-și uneori definiția la „bisericile satanice recunoscute și membrii lor”, excluzându-i pe cei care „cred într-un Satan literal” precum francmasoneria.
Cavalerii Templieri au fost acuzați că s-au închinat unui idol cunoscut sub numele de Baphomet, Lucifer fiind prezent la întâlnirile lor.
Anumite persoane ar putea face un pact cu Satana, Kol Nidre cu Satan in locul lui Dumnezeu?
Pare plauzibil intrucat ei sunt cei care negociază pană si in rugile lor către Dumnezeu: “ne rugam Tie daca ne scutesti de obligatiile contractuale si promisiunile noastre catre altii pe un an de zile”, cand o luam de la capăt.
Perioada modernă timpurie a văzut, de asemenea, o prefăcută frică de sataniști care își atingeau „apogeul istoric” sub forma proceselor vrăjitoare din secolele XV-XVIII, când au fost executate între 30.000 și 50.000 de presupuse vrăjitoare.
O serie de autori catolici au susținut că Revoluția Franceză din 1789 a fost condusă de un grup conspirativ de sataniști.
Stanislas de Guaita, a fost un cabalist care a folosit cultul satanist la baza cărții sale, „Templul lui Satan”.
În Franța anilor 1890, unde un scriitor anticlerical Léo Taxil – Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès, s-a convertit public la catolicism și apoi a publicat mai multe lucrări care pretindeau că dezvăluie faptele satanice ale francmasonilor. În 1897, Taxil a convocat o conferință de presă, promițând că va prezenta un personaj cheie al poveștilor sale, dar a anunțat în schimb că dezvăluirile sale despre francmasoni au fost inventate și a mulțumit clerului catolic pentru că a ajutat la publicarea poveștilor sale. O trucare fransmasonică rituală.
Aproximativ în aceeași perioadă, un alt convertit la catolicism, Joris-Karl Huysmans, a contribuit și el la promovarea conceptului de grupuri sataniste active în lucrarea sa din 1891 “Là-bas” – “Acolo jos”. Huysmans „a ajutat la cimentarea” ideii de masă neagră ca rit satanic și inversarea masei romano-catolice, cu o femeie goală pe altar. Spre deosebire de Taxil, convertirea sa a fost aparent autentică, iar cartea sa a fost publicată ca ficțiune.
Conceptul lui Satan își datorează originile in poemul epic “Paradise Lost” (1667) al lui John Milton, în care Satan apare ca protagonist. Milton era un puritan și nu intenționase niciodată ca imaginea lui despre Satan să fie una simpatică. Cu toate acestea, înfățișându-l pe Satana ca pe o victimă a propriei sale mândrii, care s-a răzvrătit împotriva zeului iudeo-creștin, Milton l-a umanizat și a permis, de asemenea, să fie interpretat ca un rebel împotriva tiraniei.
“Paradisul pierdut” a câștigat un număr mare de cititori în secolul al XVIII-lea, atât în Marea Britanie, cât și în Europa continentală, unde fusese tradus în franceză de Voltaire. Milton a devenit astfel „un personaj central în rescrierea satanismului” și va fi privit de mulți sataniști religioși de mai târziu ca un „satanist de facto”.
Printre poeții romantici care au adoptat acest concept de Satan a fost poetul englez Percy Bysshe Shelley, care fusese influențat de Milton. În poemul său “Laon și Cythna”, Shelley a lăudat „șarpele”, o referire la Satana, ca o forță spre bine în univers.
Un altul a fost poetul britanic Lord Byron, care a inclus teme satanice în piesa sa din 1821, “Cain”, care era o dramatizare a poveștii biblice a lui Cain și Abel.
Aceste portrete mai pozitive s-au dezvoltat și în Franța; un exemplu a fost lucrarea “Eloa” din 1823 a lui Alfred de Vigny.
Satana a fost adoptat și de poetul francez Victor Hugo, care a făcut din căderea personajului din Rai un aspect central al său in “La Fin de Satan”, în care și-a conturat propria cosmogonie.
Deși literati ca Shelley și Byron au promovat o imagine pozitivă a lui Satan în munca lor, nu există nicio dovadă că vreunul dintre ei a îndeplinit rituri religioase pentru a-l venera și, prin urmare, nu pot fi considerați a fi sataniști religioși.
Un anarhist proeminent din secolul al XIX-lea, rusul Mihail Bakunin, a descris în mod similar figura lui Satan ca fiind „răzvrătitul etern, primul liber gânditor și emancipator al lumilor” în cartea sa “Dumnezeu și Statul”.
Societatea Teozofică credea că „Lucifer” a fost o forță care a ajutat omenirea să se trezească la propria sa natură spirituală; Societatea a început să publice revista “Lucifer” în 1887. Societatea teozofică este o nouă mișcare religioasă ezoterică, ce a fost fondată în New York, în 1875. Printre fondatorii săi s -au numărat Helena Blavatsky, o mistică rusă și gânditorul principal al Mișcării Teozofiei și Henry Steel Olcott, primul președinte al societății.
Societatea se bazează pe o gamă largă de influențe între ele filozofii și mișcări europene mai vechi, cum ar fi neoplatonismul și ocultismul, precum și părți ale tradițiilor religioase asiatice, cum ar fi hinduismul, budismul și islamul.
Prima persoană care a promovat o filozofie explicit „satanică” a fost scriitorul polonez Stanisław Przybyszewski (1868–1927), un „boem decadent” care și-a bazat ideologia pe Darwinismul Social din anii 1890, publicând “Sinagoga lui Satan” în 1897.
Our Lady of Endor Coven, cunoscută și sub numele de Ophite Cultus Sathanas, a fost un cult satanic american fondat de Herbert Arthur în Cleveland, Ohio, cu originea pretinsă în 1948 deși documentația definitivă a grupului nu apare decât în anii 1960. Puternic influențat de gnosticism, grupul l-a echivalat pe Sathanas cu Șarpele din grădina Edenului ca revelator al adevăratei cunoștințe.
Se spune că satanismul, ca religie autodeclarată, a început „cu adevărat” în 1966, odată cu întemeierea Bisericii Satanei (CoS) de către Anton Szandor LaVey. Savanții religioși au numit Biserica nu numai cea mai veche și continuă organizație satanică.
Capra sabatică, cunoscută și sub numele de Capra lui Mendes sau Baphomet, așa cum este ilustrată de Éliphas Lévi, a devenit unul dintre cele mai comune simboluri ale satanismului.
https://en.wikipedia.org/wiki/File:Baphomet_by_%C3%89liphas_L%C3%A9vi.jpg
Dar LaVey și-a promovat și ideile, iar Biblia sa satanică din 1969, „cea mai cunoscută și mai influentă declarație a teologiei satanice” s-a vândut in aproape un milion de exemplare. Acestea aveau „foarte puțină” legătură cu „fie Satana, fie închinarea lui Satana, dar s-au bazat pe conceptul literar romantic al lui Satan, ca anti-erou rebel, sfidând tirania lui Dumnezeu cu carismă și curaj.
Împreună cu romantismul, „umanismul, hedonismul, aspectele psihologiei pop și mișcarea potențialului uman” au fost țesute împreună de LaVey și a făcut publicitate cu multă perspectivă. Filosoful Ayn Rand, care a susținut că „egoismul” este o virtute – „interesul propriu neîngrădit este bun și altruismul este distructiv”, a fost o influență majoră atât în opinia lui LaVey, cât și a sociologului religiei R. Lewis, gândul lui Ayn Rand a fost o piatră de temelie a filozofiei sale împreună cu „ceremonia și ritualul” sau „magia rituală”.
Alte influențe au fost Friedrich Nietzsche, care a sărbătorit Ubermensch-ul, a proclamat „Dumnezeu a murit” și a predicat împotriva „moralității sclavului” a milei, carității și ajutarea celor slabi. Ocultistul englez Aleister Crowley, faimos pentru axioma „Fă ceea ce vrei să fie întreaga Lege [morală]”; și Arthur Desmond, puternic asociat cu Darwinismul Social și cu expresia „supraviețuirea celui mai apt” si au adus aportul lictional literar la profilul Satanei..
LaVey a mers dincolo de a descuraja inhibițiile sexuale și sentimentele de vinovăție și rușine față de fetișuri, făcând apel la celebrarea și răsfățarea naturii animale a umanității și a dorințelor sale. Ființele umane ar trebui să caute mai degrabă cele carnale decât cele spirituale; satisfacerea dorințelor ego-ului a sporit mândria, respectul de sine și realizarea de sine ale unui individ. Ura și agresivitatea erau necesare și avantajoase pentru supraviețuire, răzbunare veșnică, „ochi pentru ochi…”, el lăuda cele șapte păcate de moarte: mândria, lăcomia, mânia, invidia, pofta, lăcomia și lenea, ca virtuți, nu vicii.
Templul Satanic (TST), a fost numit „cea mai proeminentă” organizație satanică „în ceea ce privește dimensiunea și activitatea publică” de la sfârșitul anului 2023. Cu sediul în Salem, Massachusetts și activ din 2012, are 700.000 de membri în întreaga lume. Templul a cerut, de asemenea, privilegiile pe care guvernul le oferă creștinilor, cum ar fi rugăciunile înaintea ședințelor consiliului orașului, ridicarea de statui satanice pe proprietatea guvernului, distribuirea materialelor sale în școlile publice.
Templul Set (ToS) este o organizație religioasă inițiatică ocultă din partea stângă. A fost fondată în 1975, când Michael Aquino, fondatorul unei „Grote” a Bisericii Satanei din Louisville, Kentucky și editor al buletinului informativ al Bisericii, “The Cloven Hoof”, a părăsit biserica, luând cu el 28 de membri.
Furia lui Aquino că LaVey și-a devalorizat calificativul înalt de „magistru” în biserică ar fi putut să-i fi inițiat ruptura, dar Aquino nu a fost, de asemenea, de acord cu filozofia materialistă a lui LaVey, argumentând că, în timp ce biserica ar putea fi public materialistă, Satana ca simbol a fost „doar o parte din adevăr”. Aquino a organizat un ritual pentru a-l întreba pe Satan „unde să-i conducă” pe dezertorii săi CoS, iar în noaptea de 21 pe 22 iunie 1975, Satan i-a spus să „Reconsacreze Templul meu și Ordinul meu în adevăratul nume al lui Set”.
Se pare că luciferienii îl venerează pe Lucifer nu ca pe diavol, ci ca pe un distrugător, gardian, eliberator, aducător de lumină și/sau duh călăuzitor către întuneric sau chiar ca pe adevăratul zeu, spre deosebire de Iehova. Biserica Mare a lui Lucifer din Houston și-a pierdut lăcașul de cult în 2017, după ce amenințările de vandalism cu moartea aduse proprietarului cladirii l-au determinat să refuze reînnoirea contractului de închiriere al bisericii.
Un sondaj efectuat de “Encyclopedia of Satanism” a constatat că oamenii s-au implicat în satanism în multe moduri diverse și au fost găsiți în multe țări.
Sondajul a constatat că mai mulți sataniști au fost crescuți ca creștini protestanți decât catolici.
În 2004, s-a susținut că satanismul a fost permis în Marina Regală a Forțelor Armate Britanice, în ciuda opoziției creștinilor.
În 2019, Templul Satanic a primit statutul religios IRS 501(c)(3) in SUA.ceea ce inseamna o reducere insemnată a taxelor.
Skull and Bones, cunoscută și sub numele de The Order, Order 322 sau The Brotherhood of Death – Ordinul mortii, este o societate studențească secretă de la Universitatea Yale din New Haven, Connecticut. Cea mai veche societate de clasă senior din universitate, Skull and Bones a devenit o instituție culturală cunoscută pentru absolvenții săi proveniti din clasele bogate si puternice și diversele teorii ale conspirației.
Skull and Bones este considerată una dintre societățile „Big Three” de la Universitatea Yale; celelalte sunt Scroll and Key and Wolf’s Head. Societatea este cunoscută informal sub denumirea de „Bones”, iar membrii sunt cunoscuți sub denumirea de „Bonesmen”, „Members of the Order” sau „Initiated to The Order”
Insigna societății este de aur și constă dintr-un craniu care este susținut de oase încrucișate, cu numărul 322 de pe maxilarul inferior. Societatea a fost acuzată că deține craniile furate ale lui Martin Van Buren, Geronimo și Pancho Villa.
În ianuarie 2010, Christie’s – compania de licitatii de lux, a scos la licitație un craniu uman cu legături cu Skull and Bones Ca și alte societăți de seniori din Yale, calitatea de membru al Skull and Bones a fost aproape exclusiv limitată la bărbați protestanți albi pentru o mare parte a istoriei sale.
Rotary International este una dintre cele mai mari organizații de servicii din lume. Misiunea Rotary, așa cum se menționează pe site-ul său web, este de a „a oferi servicii altora, de a promova integritatea și de a promova înțelegerea lumii, bunăvoința și pacea prin coalizarea liderilor de afaceri, profesioniști și comunitari”. Este o organizație non-politică și non-religioasă. Calitatea de membru se face prin cerere sau invitație și se bazează pe diverși factori sociali. Există peste 46.000 de cluburi membre în întreaga lume, cu un număr de membri de 3,4 milioane de persoane, cunoscute ca membri Rotary. Fondată de francmasoni pentru recrutarea viitorilor masoni.
După cum se vede in societate, dea lungul istoriei si cu precădere in anume perioade critice, omul este în curs de a deveni în mod esențial uman, echilibrat. Cand lipseste insă educatia adecvată gândirea nu este încă suficient de echilibrată, de dezvoltată, incă ghidați de instincte și emoții, supusi cu usurintă tentatiilor.
Virtutea ne ajută să folosim doar instictele sănătoase si să trăim doar emotiile curate si neinselătoare.
Crestinismul este cu totul despre iubire si nu acceptă ura sub nici o formă a sa mergand pană la a ne spune că atunci când urâm „răul” nu cunoaștem iubirea.
Este incredibil de dificil să fii iubitor într-un mediu plin de ură. Experimentele lui Masaru Emoto cu cristale de apă vorbesc de la sine. Se știe suficient si despre efectele emoțiilor specifice asupra plantelor.
O mie de oameni care meditează pentru pace au impact specific asupra cristalizarii apei, o mie de oameni care urăsc au și ei un impact dar de alta formă cristaliferă.
Cand ciobanul incepe să blesteme lupul pentru oile omorate se lasă furat/tentat de ură, a devenit victima Satanei.Dacă ar fi rămas constient si rational ar fi putut să inteleagă ca lupul nu a avut o intentie de distrugere in masă ci un instinct prea puternic.
Credinta ii ajută pe unii să il alunge pe Satana atunci cand nu conosc amanunte despre comportamentul animalelor sălbatice sau alte situatii ce presupun cunostinte
dincolo de constientă.
După teoria Catolică a păcatului inăscut Satana există pur în gândirea omului. Omul inconștient îl cunoaște pe diavol. În sine. Îi este frică de asta si uneori cedeaza Satanei.
Pe de altă parte nu frica ci educatia si cultura omului este un factor determinant de a găsi in legătura cu Satana mijlocul de a realiza răzbunarea, cand ai fost crescut sub deviza Răzbunarii – a Vendetei, lex talionis: “dinte pentru dinte, ochi pentru ochi si viată pentru viată”, cand nu există iertare esti clientul preferat al Satanei.
Ființa umană pierdută caută echilibrul moral, se uită imprejur să vadă exemple să se inspire după norma majoritătii din jur. Dar cand lipseste educatia si exemplul pozitiv al comunitătii sansele unei orientări corecte sunt minime.
Suntem cu toții pe cale către Sinele nostru, spre a deveni adevărați oameni, dar cand in jurul nostru sunt cu precădere satanisti si Satana cu tentatiile lui este aproape imposibil să ne mai găsim Sinele constient si echilibrat.
Tânjim după iubire, a înțelege și a fi înțeles, a fi atins de Dumnezeu.
Dacă poți simți asta, atunci lumea se deschide cu adevărat pentru tine. Simțiți-vă lumea stând nemișcat pentru o clipă.
Omul a fost în proces de a deveni om de milioane de ani. Mergem în cerc și continuăm să ne repetăm lecțiile până le învățăm. Din păcate, există forțe negative cultivate asiduu de unii care ne împiedică invătarea.
Trebuie sa ne gasim puterea sa ramanem ne tentati, iar aceasta putere vine doar din noi din Credinta si educatia noastră.
Satanismul nu este o teorie a conspirației. Oamenii au fost întotdeauna rătăciti având în vedere numeroasele exemple din istoria noastră în care, de exemplu, copiii erau sacrificați pe altare. Religii care încurajează oamenii să se rănească. Știință care crede că oamenilor le este permis să se joace cu Dumnezeu. Satanisme au loc în multe feluri, dar nu trebuie să nu vedem sataniştii care continuă să vărseze sânge pe numeroasele câmpuri de luptă ale lumii noastre de astăzi.
Pe de o parte, închinătorii diavolului, care literalmente sacrifică în mod ritual oamenii pe altare la adunările private. Pe de altă parte, politicieni și jurnaliști care predică război pentru că au fost spălați pe creier. Și ei sunt sataniști într-un fel. Sunt inconștienți, înfricoșați și doresc control dintr-o perspectivă egocentrică foarte îngustă. Ei urasc, ei aplica provocarea cu steag fals, oameni ai vendetei fără sfarsit din care fac Profit. Ei organizeaza si Olimpiade.
Ar trebui să-i urâm?
Închinătorii diavolului în multe forme, de la pur rău la adepți minori, merită să fie urâți, dar nu am făcut oare asta deja de multe mii de ani?
Da, dar nu a ajută căci ne-am lasat tentati de Ură, de Satana si am pierdut.
Atunci cum rupem ciclul?
S-ar schimba lumea cu adevărat dacă i-am eradica pe toți acești sataniști?
Da, asta ar merita la o primă vedere, dar stim că ura nu este o solutie si nici Dumnezeu nu ne-a dat acest mandat, ci indemnul sa ne iubim aproapele.
Ca să reusim trebuie sa fim mai buni noi insine. Chiar dacă nu v-om reusi să fim un exeplu pentru satanisti, dar v-om fi buni intre noi si Impunerea Binelui, a Cinstei si a Virtutii pentru toată lumea ii va face pe satanisti să fugă dintre noi, să scăpam de “coloana a V-a” a trădătorilor si să ne bucurăm in pace de increderea generală si de Binele Comun.
NOTĂ:
1. Epikouros; 341–270 î.Hr.) a fost un filosof și înțelept grec antic care a fondat epicureismul, o școală de filozofie foarte influentă. S-a născut pe insula greacă Samos din părinți atenieni. Influențat de Democrit, Aristip, Pyrrho și, eventual, de cinici, s-a întors împotriva platonismului din vremea lui și și-a înființat propria școală, cunoscută sub numele de „Grădina”, la Atena.
Epicur și adepții săi erau cunoscuți pentru că mâncau mese simple și discutau despre o gamă largă de subiecte filozofice. El a permis în mod deschis femeilor și sclavilor să se alăture școlii ca o chestiune de politică. Dintre cele peste 300 de lucrări despre care se spune că ar fi fost scrise de Epicur despre diverse subiecte, marea majoritate au fost distruse.
Doar trei scrisori scrise de el – scrisorile către Menoeceu, Pitocle și Herodot – și două colecții de citate – Principalele Doctrine și Zicalele Vaticanului – au supraviețuit intacte, împreună cu câteva fragmente din celelalte scrieri ale sale.
Ca urmare a distrugerii operei sale, cele mai multe cunoștințe despre filosofia sa se datorează autorilor de mai târziu, în special biografului Diogenes Laërtius, poetului epicurean roman Lucretius și filozofului epicurean Philodemus, precum și relatărilor ostile, dar în mare măsură exacte ale filosofului pirronist Sextus
Empiricus și scepticul academic și omul de stat Cicero.
Epicur a afirmat că scopul filozofiei este de a atinge, precum și de a-i ajuta pe alții să obțină o viață fericită – eudaimonică, liniștită, caracterizată de ataraxie (pace și eliberare de frică) și aponia (absența durerii).
El a susținut că oamenii sunt cei mai capabili să urmeze filozofia trăind o viață autosuficientă înconjurați de prieteni.
Epicur a învățat că, deși zeii există, ei nu au nicio implicare în treburile umane. Zeii din confort au lasat treburile umane in seama Sortii, chiar si zeilor le era teama de Soarta.
El a învățat pe oameni că ar trebui să acționeze etic nu pentru că zeii îi pedepsesc sau îi răsplătesc pentru acțiunile lor, ci pentru că, datorită puterii vinovăției, comportamentul amoral ar duce inevitabil la remușcări care le apasă conștiința și, ca urmare, ar fi împiedicați să obțină ataraxia să se bucure de viată.
Deși populare, învățăturile epicureene au fost controversate încă de la început. Epicureismul a atins apogeul popularității sale în ultimii ani ai Republicii Romane. S-a stins în antichitatea târzie, supus ostilității din partea creștinismului timpuriu.
Influența sa a crescut insă considerabil în timpul și după Iluminism, având un impact profund asupra ideilor gânditorilor majori, printre care John Locke, Thomas Jefferson, Jeremy Bentham și Karl Marx.
Atlanta 31/07/2024