CD
1.833 aprobate

denitsoc@gmail.com
192.200.149.210

EVREII DIN KHAZARIA
De CD
Pentru a invinge trebuie sa-ti tii mai aproape dusmanul decat prietenii si sa-l cunosti foarte bine. Sa-i citesti gandurile si sa-i vizionezi visurile. ~ Sun Tzu „Arta Razboiului”

Scopul acestei investigații asupra dinamicii istorice profunde care modelează lumea noastră actuală nu este pur și simplu de a romantiza epocile trecute, ci de a ajuta la clarificarea dinamicilor principiale care au fost distruse de-a lungul ultimului mileniu.
Mă refer aici la izbucnirea păcii prin cooperare, care a avut tendința de a avea loc între rivalii religioși în războaie nesfârșite de-a lungul veacurilor.
Este necesar să aprofundăm puțin valul mai lung al istoriei care modelează epoca noastră confuză în prezent, aruncând o privire asupra Regatului Evreiesc din Khazaria (secolele VIII-XI d.Hr.) in peisajul Eur-Asiatic.

Este important să ne facem timp pentru a investiga această parte importantă a istoriei lumii, deoarece Noul Drum al Mătăsii din China reprezintă în prezent cea mai mare speranță de pace între diverse credințe și culturi, nu numai în Orient, ci la nivel global.
Nu este prima dată când Drumul Mătăsii a inaugurat speranța unei noi epoci a rațiunii între diverse culturi și, după cum vom vedea în curând, Regatul din Khazaria a jucat un rol major desi foarte scurt în acel demers pe care Sfântul Augustin l-a numit „Cetatea lui Dumnezeu” cu mult peste un mileniu în urmă.

Regatul evreiesc khazar a dominat Europa Centrală, sudul Rusiei și Caucazul în secolele VII-X. Acum este momentul să abordăm din nou această chestiune anormală a Khazariei și rolul mai larg al iudaismului în istoria lumii.
Toate dovezile existente indică faptul că a fost focarul „evreimii așkenaze malefice”, așa cum au susținut atâția cercetători, dar intotdeuna mai este ceva.

Regatul uitat nu a fost doar un fenomen care a unit toate cele trei religii abrahamice majore sub o singură alianță ecumenică de cooperare timp de peste un secol, ci a servit și ca o piatră de temelie pentru rutele comerciale renăscute de pe Drumul Mătăsii, care uneau Asia cu Europa prin dinastia confucianistă Tang (618-912 d.Hr.).

O mare parte din informații au fost puse la dispoziție prin munca de pionierat a istoricului Pierre Beaudry în cartea sa online “Principiul ecumenic al lui Carol cel Mare”.
Conform unei versiuni primitive a doctrinei “Ciocnirea Civilizațiilor” a lui Samuel Huntington, Imperiul Venețian și Biserica Ultramontană, moștenitorii oligarhiei romane recent prăbușite, urau ascensiunea Imperiului Carolingian sub Carol cel Mare și reformele educaționale și economice umaniste augustiniene adoptate în timpul domniei lui Carol cel Mare.

Mai important, urau alianțele strălucite pe care Carol cel Mare le-a supravegheat alături de colegul său Harun al Rashid (califul dinastiei abasside din Bagdad, care a domnit între 786 și 809 d.Hr.) și noul rege Bulan al Khazariei, care și-a convertit regatul la iudaism la mijlocul secolului al VIII-lea.

În 578 d.Hr., vastul Imperiu GokTurk – göktürk se întindea din Mongolia, prin Eurasia, până în Crimeea si Ucraina de astăzi. Imperiul care a apărut cu doar 30 de ani mai devreme a jucat un rol diplomatic major în medierea relațiilor dintre Imperiul Bizantin (Imperiul Roman de Răsărit supraviețuitor) și Imperiul Persan Sasanid pre-musulman.

Printr-o serie de căsătorii cu prințese de frunte din efemera dinastie Wei din vest și dinastie Zhou de Nord din China (în 562 și 568), Khaganii de frunte ai GokTurks au devenit esențiali în facilitarea renașterii vechilor rute comerciale de pe coridoarele Drumului Mătăsii, care căzuseră în dezordine odată cu prăbușirea dinastiei Han în anul 200 d.Hr.

Odată cu moartea celui de-al patrulea conducător (Taspar Khagan) în 586, facțiunile aflate în război s-au luptat pentru control și a izbucnit un război civil, rezultând în cele din urmă divizarea Imperiului într-o diviziune estică și una vestică. Înainte de apariția dinastiei Tang în 618, diverse dinastii rivale din China aveau să fie, de asemenea, un factor în dezordinea care s-a răspândit în Asia Centrală și de Est în acești ani haotici.

Khazaria a fost înființată pentru prima dată la mijlocul secolului al VII-lea de către Khaganatul turc de vest, care devenise independent de orice obediență față de imperiul-mamă turc de est, după ce acesta din urmă fusese învins militar de împăratul Taizong din dinastia Tang din China în 643 d.Hr.

Interesant este că cei ce se grăbesc să ne prezinte măreata Khazarie o asează neatent peste un teritoriu care nu era tera icognita sau nelociut.
Oricum intre Khazaria si Walahia exista si măreata Cumanie cu războinicii ei cei vestiti. Cumanii au fost un popor nomad tot turc din Asia Centrală, care cuprindea ramura vestică a confederației cumano-kipchak și vorbea limba cumană. Aceștia sunt numiți polovtsieni în cronicile rusești, „cumani” în sursele occidentale și „kipchaki” în sursele orientale si byzantine.

Înrudiți cu pecenegii, aceștia locuiau într-o zonă schimbătoare la nord de Marea Neagră și de-a lungul râului Volga, cunoscută sub numele de Cumania, din care cumanii-kipchakii s-au implicat în politica Caucazului și a Imperiului Khwarazmian. Cumanii erau războinici nomazi feroci și formidabili din stepa eurasiatică, care au exercitat o influență durabilă asupra Balcanilor medievali.

Erau numeroși, sofisticați din punct de vedere cultural și puternici din punct de vedere militar. Mulți s-au stabilit în cele din urmă la vest de Marea Neagră, influențând politica Rusiei Kievene, a Principatului Galiția-Volânia, a Hanatului Hoardei de Aur, a celui de-al Doilea Imperiu Bulgar, a Regatului Serbiei, a Regatului Ungariei, a Moldovei, a Regatului Georgiei, a Imperiului Bizantin, a Imperiului de la Niceea, a Imperiului Latin și a Țării Românești, imigranții cumani integrându-se cu naturalete în elita fiecărei țări.

Cumanii au jucat un rol în crearea celui de-al Doilea Imperiu Bulgar a lui Petre si Asan. Petre este un nume walah si Asan un nume cuman, cu fratele lor Kaloian, au fost trei frați de origine walaho-cumană, influenți care au condus revolta reușită împotriva stăpânirii bizantine în 1185, stabilind al Doilea Imperiu Bulgar și puternica dinastie Asen (sau Asenidă) la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea, Petru inițiind rebeliunea, Asen extinzând-o, iar Kaloyan asigurând recunoașterea imperială prin victorii militare semnificative.

Limba cumană este atestată în unele documente medievale și este cea mai cunoscută dintre limbile turcice timpurii. Codex Cumanicus a fost un manual lingvistic scris pentru a ajuta misionarii catolici să comunice cu poporul cuman.
Episcopia catolică pentru cumani a fost in zona Milcov pană la invazia mongolă.

Chiar și după ce cumanii nu au mai fost puterea dominantă pe teritoriul lor, oamenii încă se refereau la zonă sub numele de Cumania. Călătorul marocan Ibn Battuta (1304 – cca. 1369) a spus despre Cumania: „Această sălbăticie este verde și acoperită de iarbă, fără copaci, fără dealuri, înalte sau joase… nu există nicio modalitate de a călători în acest deșert decât cu căruțele.”

Istoricul persan Hamdallah Mustawfi (1281–1349) a scris că Cumania are o climă rece și că are pășuni excelente și numeroase vite și cai.  Călătoriile lui Sir John Mandeville din secolul al XIV-lea incă mai menționează că Cumania este unul dintre marile regate din lume.

Toponime care indică o prezență cumană in Walahia s-au păstrat în numele satelor și locurilor din Câmpia Muntenească, de exemplu: Comana, Comanca, Câmpia Comancei și Valea Comancei în județul Olt, Comanii Vechi, Comăneanca (județul Prahova), Vadul Cumanilor (lângă Calafat), Comănesti în județul Bacău.

Odată cu înfrângerea Khaganatului de Vest, ramura estică fusese deja învinsă de Li Jing în 630, doar ramura cea mai vestică a GokTurks rămânând în Khazaria.

Cu această victorie din 643, împăratul chinez Taizong din dinastia Tang a fost numit „Tengri Khagan” (Rege Ceresc), autoritate supremă asupra tuturor turcilor. 100.000 de turci au migrat apoi în tărâmul vast, extins al Chinei, iar 10.000 de elite turcești s-au stabilit în capitală. Scrisorile de la diverși lideri turci către curtea Tang până în 741 d.Hr. au continuat să-i recunoască pe împărații Chinei drept „Khagan Ceresc”.

Confucianismul s-a răspândit rapid în întreaga lume turcică, iar turcii noi independenți din vest au stabilit rapid un guvern centralizat extrem de dezvoltat în Khazaria, a cărui economie s-ar fi bazat în principal pe pescuit și agricultură.

Khazaria a devenit o piatră de temelie pe Drumul Mătăsii, cu rute principale ale Drumului Mătăsii de Stepă care mergeau est-vest pe uscat, din Teritoriul Uigur din est până în vestul Crimeii și linii de export/import de-a lungul râurilor Nipru, Don și Volga, care se vărsau în Marea Caspică și Marea Neagră.

Khazaria deținea, de asemenea, ruta comercială vitală nord-sud de-a lungul Volgăi, din Scandinavia, prin Rusia Centrală, până în Iranul islamic și Azerbaidjan. Întrucât războaiele conduse de venețieni cu islamul au făcut imposibil comerțul mediteranean și, de asemenea, au făcut nesigură deplasarea creștinilor sau a negustorilor musulmani prin teritoriile celorlalți, această rută khazară a fost vitală, iar rolul evreilor a fost indispensabil pentru comerț.

Faptul că Khazaria a fost fondată de turci cu o legătură puternică cu China nu poate fi ignorat. Nenumărați cercetători au remarcat puternica filozofie confucianistă înrădăcinată în Khaganatul turc occidental, care a stabilit Regatul Khazariei înainte de convertirea ulterioară a regelui Bulan la iudaism, cândva în jurul anului 750 d.Hr. Chiar dacă erau șamaniști, principiul confucianist al Mandatului Cerului era o credință fundamentală a turcilor khazari.

Prezența evreilor în China în această perioadă nu era mare, primul aflux înregistrat de evrei având loc în 618 d.Hr., odată cu începutul dinastiei Tang. Pe măsură ce împăratul Tang a reînviat rutele comerciale de pe Drumul Mătăsii, care se destrămase după căderea dinastiei Han în anul 200 d.Hr., budiștii, hindușii, creștinii nestorieni, zoroastrienii, musulmanii și evreii s-au adunat în China.

Această politică chineză tolerantă contrasta puternic cu persecuția și convertirile forțate care făcuseră ravagii în Occident. Principalii acuzatori ai violenței împotriva evreilor din acea vreme au fost împărații Heraclius (610-641), Justinian al II-lea (685-695), Leon al III-lea (717-741) și Romano I (920-944) ai Imperiului Bizantin.

Grupul principal din această fază timpurie a rutelor reînnoite ale Drumului Mătăsii a fost format din comercianții evrei radhaniți originari din orașul Radhan din Irak. Potrivit savantului persan al Masudi (896-956), acești comercianți evrei vorbeau arabă, greacă, persană, slavă, spaniolă și francă, iar conform geografului din secolul al IX-lea, Ibn Khurdabhe, existau patru rute comerciale radhanite care legau Europa de China.

Coridorul principal și cel mai activ care traversa Orientul Mijlociu și se îndrepta spre Europa era „Drumul Mătăsii de stepă”, o mare parte din acesta fiind sub jurisdicția Khazariei.

O altă caracteristică distinctivă a Khazariei era sistemul său judiciar unic, care reprezenta cu înțelepciune diversele credințe care căutau refugiu în acest ținut evreiesc. Khazaria devenise renumită pentru toleranța și deschiderea sa (majoritatea populației era un amestec de creștini, musulmani și păgâni, deși regele și curtea sa erau evrei).

Istoricul persan din secolul al X-lea, Abu al-Istakhri, a descris Curtea Supremă de Justiție Khazară, ai cărei judecători erau compuși din doi creștini, doi musulmani, doi evrei și un păgân, afirmând: „Regele are 7 judecători [hukkan] dintre evrei, creștini, musulmani și închinători la idoli. Când poporul are un proces, ei sunt cei care îl judecă. Părțile nu se adresează regelui însuși, ci doar acestor judecători.”

Dinastia Abbasidă a jucat un alt rol indispensabil în conservarea Drumului Mătăsii și a renașterii confucianiste, în conjuncție cu alianța lor cu Khazaria. Într-un moment decisiv, în anul 755 d.Hr., dinastia Tang s-a confruntat cu o criză teribilă cunoscută sub numele de Rebeliunea An-Shi, când un general renegat, An Lushan, s-a autoproclamat împărat al Nordului, amenințând atât cu războiul civil, cât și cu dizolvarea noului Drum al Mătăsii.

Califul al-Mahdi (bunicul marelui Harun al Rashid) a trimis 4000 de soldați musulmani să-l ajute pe împărat să înăbușe rebeliunea, păstrând alianța ecumenică!
Este regretabil că dinastia Tang nu a reușit niciodată să-și mai recapete prestigiul de dinainte de Războiul Civil, iar Drumul Mătăsii și-a pierdut vitalitatea prețioasă exact în momentul în care alianța creștin-evreu-musulmană își atingea apogeul.

În 751, califatul omeiazi din Spania a pierdut un teritoriu important numit Septimania în fața noii dinastii carolingiene a unui rege franc pe nume Pepin cel Scurd (tatăl lui Carol cel Mare), care a domnit între 751 și 768. Septimania, o zonă extinsă care găzduiește orașul portuar strategic Narbona, avea o populație evreiască și musulmană numeroasă, cu care Pepin și fiul său s-au aliat împotriva intrigilor Veneției.

Această zonă a devenit ulterior o zonă renascentistă de top, reînviind studiul clasicilor greci, astronomiei, poeziei și medicinei în timpul Renașterii andaluze, secole mai târziu.

Guvernarea Septimaniei a fost ulterior împărțită de Carol cel Mare, 1/3 fiind sub autoritatea Arhiepiscopului Toma de Normandia, 1/3 sub Vicontele Islamic și 1/3 sub guvernare evreiască, plasând ironic un teritoriu musulman sub protecția evreiască și creștină!
Această politică de evitare creativă a războiului și de colaborare reciproc avantajoasă s-a legat de un acord musulman-creștin condus de Harun al Rashid în anul 800 d.Hr., când a cedat controlul Țării Sfinte lui Carol cel Mare, declarând că pământul liderului creștin va fi protejat de stăpânirea musulmană.

Legând această alianță de scena geopolitică internațională, este important să ne amintim că Narbona/Septimania a fost punctul cheie de intrare pentru mărfurile de pe Drumul Mătăsii către Europa, iar prăbușirea sa timpurie ar fi fost devastatoare pentru cauza umanistă. Această alianță a fost suficient de puternică pentru a dura 90 de ani înainte de a se prăbuși sub intrigile ulterioare ale Veneției, care reușise să-i determine pe nepoții îngusti la minte ai lui Carol cel Mare să intre într-un război civil, distrugând Imperiul Carolingian prin Jurământul de la Strasbourg din 842, în regiuni conflictuale care ulterior au devenit granițele Europei moderne.

Fără a intra în detaliile reformelor îndrăznețe ale lui Pepin și Carol cel Mare, axate pe infrastructură (drumuri vaste, poduri peste Rin, canale, catedrale și școli), mișcarea mănăstirilor irlandeze și reformele financiare care au făcut ca finanțatorii privați să piardă controlul pe măsură ce guvernul lui Carol cel Mare a preluat controlul asupra monedei și creditului… este suficient deocamdată să afirmăm că Renașterea Carolingiană și-a câștigat numele din motive bine întemeiate.

De asemenea, merită menționat faptul că dinastia Abbasidă a fost cunoscută pe bună dreptate drept purtătoarea „Epocii de Aur Islamice”, care a inaugurat o reformă birocratică, monetară și educațională paralelă, sub principiul confucianist al Mandatului Cerului, adică: dreptul unui lider de a conduce era valabil doar prin supunerea sa față de legile naturii și binele comun. Acesta a fost un concept anti-oligarhic de guvernare împărtășit de Carol cel Mare și califul al Rashid.

Sub conducerea umanistă a califului Al Mahdi, a fiului său Harun Al Rashid și a nepotului său al Mamun, au fost create rețele de centre de educație umanistă numite „Case ale Înțelepciunii”, care au reunit savanți musulmani, creștini și evrei pentru a traduce opere antice din greacă și latină, a studia astronomia, literatura, medicina și ingineria. Fabrici de hârtie au fost înființate în 832 d.Hr. în Samarkand, Cairo, Damasc și Bagdad, aplicând tehnologia chineză pentru a lărgi accesul umanității la cunoaștere.

În China, dinastia Tang (618-907) s-a remarcat de timpuriu ca un refugiu ecumenic sigur pentru toate culturile și a văzut afluxuri de musulmani, evrei și grupuri mari de creștini nestorieni care au făcut din China casa lor. În cei 300 de ani de domnie Tang, artele au atins noi culmi, iar poetul-om de stat a devenit un ideal realizat, deoarece cei mai mari poeți și pictori (precum Wang Wei, Li Bai și Du Fu) au jucat roluri importante si ca figuri politice.

Tortura și pedepsele cu moartea au fost aproape abolite, iar școlile publice au fost construite în număr record. Din păcate, războaiele cu musulmanii, turcii și tibetanii au avut loc de-a lungul anilor și multe lupte interne au slăbit din interiorul dinastiei.

Dovezile fizice ale Regatului Khazar au fost aproape inexistente, lăsând foarte puține dovezi empirice cu care să lucreze cercetătorii moderni. Din fericire, zeci de cercetători creștini și musulmani din secolele VIII-XII au scris despre existența sa, iar unele dintre fragmentele descoperite la sfârșitul secolului al XIX-lea în Geniza din Cairo sunt în sfârșit făcute publice – aducând la lumină dovezi directe pentru prima dată în milenii.

O întrebare rămâne încă fără răspuns: De ce a dispărut Regatul Khazar până în secolul al X-lea și de ce au fost distruse toate urmele acestei epoci de aur din rândul confucianismului, iudaismului, creștinismului și islamului?

Deși a fost nevoie de câteva sute de ani de efort, oligarhia a reușit în sfârșit să spargă regatul unificat al lui Carol cel Mare în facțiuni în război, iar Imperiul Islamic a căzut curând în propria sa discordie internă și externă.
În cele din urmă, în 1095, Veneția și papalitatea ultramontană au reușit să lanseze prima cruciada împotriva islamului, răsturnând lumea cu susul în jos.

Organizatorii financiari ai cruciadelor si profitorii acestor incursiuni de jaf sunt aceiasi care au organizat mai tarziu si “descoperirile geografice”, tot pentru profitul lor.
Tot ei au aranjat aparitia ordinului/cultului Templarilor, o altă enigmatică organizatie mercenară presupus bisericească.

Cultiștii templieri ai închinătorilor lui Baphomet au fost creați de marele strateg Bernard de Clairvaux, un dușman al marelui platonician augustinian Petru Abelard, din ordinul cistercian și care a pus la putere cel puțin doi papi în timpul vieții sale hiperactive.

Clairvaux a fost cel care a stabilit constituția acestui cult gnostic „mercenar creștin” care avea să controleze în curând majoritatea operațiunilor bancare și o nouă eră de violență religioasă creștină vs. musulmană, care avea să modeleze o mare parte din secolele următoare.

Fixatia templierilor cu templul lui Solomon, sediul lor ar fi fost situat sub locul despre care se presupunea că se află Templul lui Solomon și obsesia pentru mitul Graalului, care s-a transformat în Cultul Israelit Britanic, care presupunea că Familia Regală este urmașul presupusei căsătorii a lui Isus cu Maria Magdalena și, de asemenea, sursa rozicrucianismului, a masoneriei moderne și a sionismului politic, reprezintă o cauză elementară importantă a crizei noastre globale actuale.

Nu este clar ce a cauzat slăbirea și prăbușirea finală a Khazariei în timpul invaziilor Rusiei Kievene din 969. Ceea ce este clar este că legile antievreiești au fost ulterior impuse în ritmuri fără precedent între secolele XI-XVI.

De atunci, rusofobia a devenit o a doua religie a evreilor indiferent de origine, askenază sau sefardă.

Atlanta 29/12/2025