TESTAMENTUL partizanilor făgărășeni conduși de Ion Gavrilă Ogoranu: ”Și de candela ce-am aprins-o va cere însăși viața noastră pentru a lumina, NU vom ezita să o sacrificăm”. / ”În aceşti ani am găsit în suflete de români, adesea umili şi nebăgaţi în seamă, atâta nobleţe şi atâta frumuseţe, încât nu o viaţă, dar şi o mie de vieţi de ai avea, merită să le jertfeşti”
- Florin Dobrescu
- Apr 11, 2026 10:40
- 740
Iată ce scria partizanul Ion Gavrilă Ogoranu, alături de camarazii săi de luptă, în Vinerea Mare a anului 1954, aflându-se în Muntele Buzduganu din Munții Făgărașului. În primăvara aceea, Gavrilă lăsase ciorna acestui veritabil testament la profesorul Remus Budac din Cârța. Acolo vor găsi securiștii însemnările, în anul 1955, cu ocazia arestării profesorului. Acel an avea să marcheze anihilarea de către Securitate a grupului de rezistență armată de pe versantul nordic al Munților Făgăraș. În cele ce urmează vă prezint fragmentele amintite:
„Pe potecile munţilor, acest grup de tineri, n-am purtat numai arme. Alături de onoarea, mândria şi conştiinţa libertăţii neamului nostru, alături de durerea ceasului de faţă, în inima şi creierul nostru, am purtat ca o povară scumpă: visuri, doruri şi gânduri pentru vremile ce vor să vie. Visuri, doruri şi gânduri, izvorâte şi călite în dragoste pentru neamul nostru.
Şi aşa am înţeles noi, neamul nostru: o dâră de foc sfânt, pierdută în negura vremurilor, în care din loc în loc strălucesc sori şi luceferi, într-o ploaie de stele, şi care izvorăşte din hăul trecutului, de dincolo de vremea dacilor nemuritori. Iar înaintea noastră, în continuarea dârei de foc, printre crestele de brazi, vedem aceeaşi dâră de lumină, din ce în ce mai puternică, terminată în visul nostru la picioarele Domnului Hristos în Ziua cea Mare.
Şi-n această dâră de foc, din urma şi dinaintea noastră, noi, câţiva fii ai acestui neam, pe care destinul ne-a adunat pe aceste creste, ne aducem aportul nostru de foc, candela iubirii noastre de neam, jertfa noastră.Vrem să aducem pe altarul patriei tot ce se va găsi mai bun în slaba noastră fiinţă pământeană: libertatea noastră, tinereţea noastră, renunţările la o viaţă tihnită. Şi de candela ce-am aprins-o va cere pentru a lumina, însăşi viaţa noastră, nu vom ezita să o sacrificăm. Nu am luat arma în mână să luptăm pentru ambiţii deşarte de mărire omenească, nici din spirit de aventură, nici din ură pentru nimeni.
Cu atât mai mult suntem departe de meschinele probleme materiale, de pofta de îmbogăţire în viitor. Niciunul din noi nu avem averi de apărat, nici interese de clasă. Niciodată, nici noi, nici părinţii noştri, nu am exploatat munca şi viaţa nimănui. Din contră, suntem din rândul acelor care în viaţă au cunoscut mai mult foamea şi lipsurile, decât tihna şi belşugul.
Ceea ce ne-a mânat aici a fost dragostea de acest neam, liberă de orice meschinărie. Am învăţat să privim neamul nostru, ca de altfel orice în lume, prin prisma dragostei. Exişti în măsura în care iubeşti; şi te înalţi în măsura în care te jertfeşti pentru această iubire.
Noi nu admirăm neamul nostru, nici căutăm să-l înţelegem şi studia în virtutea nu ştiu cărui principiu scornit de mintea omenească. Noi îl iubim. Aşa cum e. Aşa cum îşi iubeşte copilul părinţii lui. Şi nu l-am schimba cu oricare altul, nici în gând, cum nici o mamă din lume nu şi-ar schimba copilul ei.
În inima şi mintea noastră, n-au încolţit niciodată visuri şi gânduri de emigrare prin nu ştiu ce ţări fericite. Voim să rămânem aici părtaşi ai durerilor şi bucuriilor neamului, al destinului său, în valul căruia voim şi noi să ne contopim soarta noastră.
Noi nu admirăm şi nu lăudăm în cuvinte deşarte pe Ştefan cel Mare. Nici nu-i folosim numele ca soclu, pe care să înălţăm statuia nimicniciei noastre, noi îl iubim cu iubirea oşteanului care s-a jertfit sub comanda domnului, pentru libertatea Moldovei, la Valea Albă. Şi ne plecăm spinarea alături de aprodul Purice, ca domnul să încalece. Auzim ca o adiere dulce cuvintele de mulţumire ale lui Ştefan. Întindem o mână de frate peste veacuri, apărătorilor Sarmisegetusei, arcaşului lui Ştefan, oşteanului în opinci, de la Rovine, pandurului lui Tudor şi moţilor lui Horea şi Iancu. Comunicăm de la suflet la suflet cu orice român de totdeauna, focul sfânt şi cald al familiei româneşti.
În aceşti ani am găsit în suflete de români, adesea umili şi nebăgaţi în seamă, atâta nobleţe şi atâta frumuseţe, încât nu o viaţă, dar şi o mie de vieţi de ai avea, merită să le jertfeşti. Ne-am lovit însă şi de atâta răutate, ipocrizie, interese, ambiţie prostească, zgârcenie şi mai ales nepăsare, încât ni s-a umplut sufletul de durere, amărăciune şi dezgust. A trebuit să primim pe obrazul nostru, nu odată, sărutul scârbos a lui Iuda, şi nu odată, otrăviţi cu roadele amare ale josniciei omeneşti, am ajuns în pragul deznădejdii. Ne-am coborât atunci în adâncuri, şi din istorie ne-am luat din nou seva dătătoare de viaţă. Ne-am cuminecat din jertfa tuturor câtor şi-au dat viaţa pentru acest neam.
Iar voi, dragi camarazi căzuţi din rânduri, ne-aţi legat prin jertfa voastră cu putere, în lupta din care nu putem să ieşim decât biruitori sau morţi.
Şi mai ales, am simţit în ceasurile negre, mâna lui Dumnezeu, atunci când slabele noastre puteri omeneşti ne-ar fi dus la moarte şi deznădejde. Aici pe crestele munţilor, am simţit cuvintele Domnului, care ne-a spus că fără El, nu putem face nimic. Şi noi, prin suferinţa noastră, am învăţat să-L iubim. Căci până nu vei suferi tu însuţi, măcar o palmă sau o înjurătură pe nedrept, până atunci nu vei putea înţelege drama de pe Golgota.
Aceste gânduri, adânc frământate în nopţi lungi de iarnă, îngropaţi în zăpezi pe crestele Carpaţilor, sau în ceasurile de veghe cu arma-n mână, vi le închinăm vouă, tineri din sate şi oraşe, ca semn al dragostei ce v-o purtăm, ca unora ce le va fi dat, când noi nu vom mai fi, să vadă şi să desăvârşească marea şi strălucita biruinţă românească”.
(Grupul Carpatin-Făgărăşan, Muntele Buzduganu, Săptămâna Mare, anul 1954)


Cu cine au luptat partizanii?
Cu soldați în termen ai regimului comunist,adică cu țarani așa cum erau și majoritatea partizanilor.
Bine, o se spună că au luptat împotriva regimului comunist, a Securității,dar spre deosebire de alți partizani din Est nu au luptat împotriva sovieticilor.
Deci,majoritatea partizanilor care erau legionari și care după puciul legionar s-au cumințit,nu au cârtit împotriva Dictaturii Mareșalului, s-au trezit după 1947 și au (re)devenit anticomuniști, dar nu luptau impotriva sovieticilor și a activiștilor sovietici ci împotriva românilor.Acesta a și fost motivul pentru care au fost declarați Bandiți.
Regimul comunist nu a făcut nicio diferență între banditismul clasic (ce inflorise după 23 August 1944) și banditismul ideologic și motivat de „lupta anticomunistă” intrucât modul de operare nu difera,mai mult colaborarea celor din urmă cu serviciile secrete occidentale îi făcea trădători.
Este surprinzător cât de naivi puteau fi cei din rezistența anticomunistă și cât de ușor și ieftin puteau fi manipulați de occidentali care,in afară că doreau crearea de probleme interne in spațiul ex dovietic, nu aveau niciun interes în „eliberarea” acestora și intrarea într-un conflict militar cu sovieticii.
Toată această mitizare a partizanilor și a luptei lor nu are nicio treabă cu democrația (România intrase într-un declin democratic din 1925) intrucât după dictatura de catifea a lui Carol al II lea, urmată de dictatura regală de fier, a urmat dictatura legionară și cea a lui Antonescu, și nici cu credința (când execuți militarii țărani ce-și făceau cruce pe motiv că sunt securiști și comuniști nu poți vorbi de credință) și nici cu libertatea.
Faptul că românii ca popor sunt defazati de evenimentele istorice nu mai este o noutate, Marx si Engels observaseră acest lucru și l-au punctat în scrierile lor,tocmai aceste acțiuni îndreptate împotriva regimului comunist,minoritar, dar susținut de prezența sovietică în România, a determinat, sore deosebire de alte țări din sfera dovietică, radicalizarea regimului și prigonirea celorlalți români percepuți ca „anticomuniști”, „dușmani de clasă ai muncitorilor și țăranilor”, „tradători”. Acesta a și fost motivul pentru care regimul comunist,destul de select în perioada interbelică, a permis accesul unor „scursuri” pentru a „lupta” impotriva opozanților.
In concluzie radicalizării regimului comunist in perioada 1945/47 -1960/65 a fost efectul „luptei anticomuniste” a unor grupuri mai mult sau mai puțin manipulate din exterior precum și a unor rătutiți sau foști regaliști, legionari care credeau că pot schimba cursul istoriei. Fără să înțeleagă că Regele Mihai sau Horia Sima erau bine merçi în străinătate,aveau asigurate mijloacele de trai și înțeleseseră, chiar dacă mai târziu „jocul marilor puteri”.
Dupa 1990 e tot la modă cu „crimele comunismului”, dar despre „crimele democrației” când o să vorbim? Pentru că ele au fost și înainte de apariția dictaturilor partidelor, regala,legionară,
antonesciană,comunista și după 1990 când a revenit dictatura partidelor. Despre crimele lor nu e nimeni interesat, in schimb mitizăm niște bezmetici, lunatici care au radicalizat regimul comunist.
Ernest Hemingway bun cunoscător al tragicului război civil spaniol a spus că „au scris pe vremuri că este dulce și potrivit să mori pentru țara ta sau pentru idealuri inalte.Dar in război nu este nimic dulce si inălțător în moartea ta. Vei muri ca un câine fară un motiv intemeiat.
P.S Incepând din 2025 Asociația I.G. Ogoranu nu a mai putut organiza simpozionul dedicat Partizanilor din Arnota pentru că „așa e în democrație” și începând din 2026,odată cu „Decretul Vexler”, nu vor mai organiza nimic legat de lupta,idealurile,visurile,
sacrificiile luptatorilor anticomuniști pentru că „așa e în democrație”.
P.S.S După 1965 Ceaușescu și regimul comunist s-a reconciliat cu „bandiții” și s-a renunțat la infierarea lor în manualele de istorie, la mediatizarea lor negativă în filme pentru că „așa e în dictatură”.