O interpretare nouă a mesajului christic

CD

ISUS A MURIT PENTRU DATORIILE NOASTRE, NU PENTRU PĂCATELE NOASTRE
Claire Connelly – Cronica de carte

Pe măsură ce ne întoarcem spre credințele noastre înainte de Crăciun și Hanuka într-o încercare de a înțelege anul care a fost, economistul profesorul Michael Hudson spune că am interpretat biblia incorect.
Și a scris o carte întreagă despre asta.

Mai degrabă decât sexul și păcatul, atât creștinismul, cât și iudaismul sunt preocupate mai mult de datorii. După cum se dovedește, Isus a fost un activist socialist care a plătit prețul final luptând pentru reintroducerea jubileelor [jubileu sn [At: ODOBESCU, S. I. 506 / V: iu~ / Pl: ~e, ~uri / E: fr jubilé, lat jubilaeus 1 (La vechii evrei) Sărbătoare care avea loc o dată la 50 de ani, în care se iertau datoriile și se eliberau sclavii. 2 (La catolici) Indulgență deplină și universală pe care papa o acordă, la început, la fiecare 100 de ani, mai târziu, o dată la 50 de ani, astăzi la 25 de ani].
De fapt, conducătorii antichității clasice care au anulat datoriile supușilor lor au fost răsturnați cu o frecvență tulburătoare și au avut tendința de a nu trăi atât de mult…

Pe măsură ce mulți oameni se îndreaptă spre credințele lor creștine și evreiești într-o încercare de a înțelege lumea si destinul ei, un economist spune că am citit Biblia într-un mod anacronic.
„Creștinismul pe care îl cunoaștem astăzi nu este creștinismul lui Isus”, spune profesorul Hudson.

Într-adevăr, iudaismul pe care îl cunoaștem astăzi nu este nici iudaismul lui Isus.
Economistul a recitat rugăciunea Domnului, „iartă-ne păcatele noastre, asa cum noi iertăm pe toți cei care ne sunt îndatorați”, versiunea straina a Tatalui Nostru, se referă în mod specific la datorii.
„Majoritatea liderilor religioși spun că creștinismul este despre păcat, nu despre datorii”, spune el. „Dar, de fapt, cuvântul pentru păcat și datorie este același în aproape fiecare limbă.”
„«Schuld», în limba germană, înseamnă «datorie» și «infracțiune» sau ,,păcat’. Este „devoir” în limba franceză. Ea a avut aceeași dualitate de sensul în limba babiloniană si akkadiana.”
Profesorul Michael Hudson a ajuns la un consens aproape complet cu asirieologii și cercetătorii biblici că Biblia este preocupată de datorii, nu de păcat.
Ideea se întoarce la conceptul de „wergeld”, care a existat în unele părți ale Europei și Babiloniei, și a stabilit valoarea unei vieți umane pe baza rangului lor, plătită ca compensație familiei unei persoane care a fost rănită sau ucisă.
„Plata – Schuld sau obligația – recuperarea de prejudiciu cauzat de infracțiune”, a spus dr. Hudson.
Cele zece porunci erau despre datorii
Oamenii tind să se gândească la porunca „nu pofti soția vecinului tău” în termeni pur sexuali, dar de fapt, economistul spune că se referă în mod specific la creditorii care au forțat soțiile și fiicele debitorilor în sclavie sexuală ca garanție pentru datoriile neplătite.
Cele zece porunci sunt în mare măsură despre cum să se ocupe de datorii în economiile antice din Orientul Apropiat.

„Acest lucru merge tot înapoi pana la Sumer în mileniul al treilea”, a spus el.
În mod similar, porunca „să nu furi” se referă la cămătari și exploatare prin amenințarea cu datoriile datorate.
Economistul spune că Isus a fost răstignit pentru opiniile sale cu privire la datorii. Răstignirea fiind o pedeapsă rezervată în special dizidenților politici.
„A înțelege răstignirea lui Isus înseamnă a înțelege că a fost pedeapsa lui pentru opiniile sale economice”, spune profesorul Hudson. „El a fost o amenințare pentru creditori.”
Isus Hristos a fost un activist socialist pentru continuitatea jubileelor regulate ale datoriilor, care au fost considerate esențiale pentru bunăstarea economiilor antice.
O „ardezie curată” nu se referea la iertarea păcatelor, ci la datorii iertate.
Guvernele pot ierta datoriile. Biblia spune acest lucru.

În Sumer și Babilonia, ori de câte ori un nou conducător venea la putere, primul lucru pe care îl făceau era să proclame o „ardezie curată”, iertând datoria personală a populației în ceea ce era cunoscut sub numele de „jubileu al datoriilor”.
Alternativa ar fi fost ca cei care nu puteau plăti să cadă în robia creditorilor lor. Guvernele ar fi pierdut disponibilitatea unor astfel de datornici de a lupta în armatele sale.
Dar conducătorii antichității clasice care au anulat datoriile supușilor lor au avut tendința de a fi răsturnați cu o frecvență îngrijorătoare – de la „tiranii” greci din secolul al 7-lea î.Hr. care au răsturnat aristocrațiile Spartei și Corintului, la regii Spartei, Agis și Cleomenes în secolul al 3-lea î.Hr., care au încercat să anuleze datoriile spartane, la politicienii romani care pledau pentru reducerea datoriilor și redistribuirea terenurilor, Iulius Cezar fiind printre ei.
Prima predică relatată de Isus în Luca 4 documentează anunțul său că a venit să reînvie punerea în aplicare a Anului Jubileului. Termenul „evanghelie” (sau „veste bună”) a fost folosit în mod specific pentru a se referi la anularea datoriilor, care a devenit lupta politică majoră a epocii romane imperiale, înfruntându-l pe Iisus împotriva fariseilor pro-creditori (un partid politic și o mișcare socială care a devenit fundamentul iudaismului rabinic în jurul anului 167 î.Hr.).

Isus a murit pentru datoria noastră
Profesorul Hudson spune că Isus Hristos a plătit prețul final pentru activismul său.
Fariseii, Hillel (fondatorul iudaismului rabinic) și creditorii care i-au susținut au decis că popularitatea crescândă a lui Isus era o amenințare la adresa autorității și bogăției lor.
„Ei au spus «trebuie să scăpăm de acest tip și să rescriem iudaismul și să-l facem despre sex în loc de un război de clasă», ceea ce înseamnă de fapt întregul Vechi Testament”, a spus profesorul Hudson.
„Acolo s-a pervertit creștinismul. Creștinismul s-a transformat atât de anti-Isus, a fost echivalentul Partidului American al Ceaiului, aplaudând bogăția și chiar lăcomia, stilul Ayn-Rand.”

Economistul spune că creștinismul a fost remodelat de Sfântul Pavel, urmat de școala „africană” a lui Chiril din Alexandria și a Sfântului Augustin.
„În ultimii 1000 de ani, Biserica Catolică a spus că este nobil să fii sărac. Dar Isus nu a spus niciodată că este bine să fii sărac. Ceea ce a spus el a fost că oamenii bogați sunt lacomi și corupți. Asta spunea Socrate, precum și Aristotel și filosofii romani stoici, profeții biblici din Isaia”.
Nici Isus nu a spus că era bine să fii sărac pentru că te-a făcut nobil.
Ceea ce a spus Isus este că, dacă aveți bani, ar trebui să-i împărtășească cu alte persoane.

„Dar nu despre asta este vorba astăzi în creștinismul evanghelic”, spune profesorul Hudson. „Creștinii fundamentaliști americani spun că nu impart nici un ban. Regele Isus te va face bogat. Nu impozitați milionarii. Isus mă poate ajuta să câștig la loterie. Impozitați oamenii săraci pe care Domnul i-a lăsat în urmă – fără îndoială pentru păcatele lor. Nu e nimic despre Anul Jubiliar aici.”
După cum se dovedește, Isus a fost un activist socialist care a luptat pentru restabilirea jubileului datoriei.

Ce ar fi facut Isus?
Pentru a înțelege cum să repare economia de astăzi, Hudson spune că răspunsurile Bibliei au fost practice pentru timpul lor.
„Când ai o acumulare masivă de datorii care nu pot fi plătite, fie ștergi datoria și pornesti de la capat așa cum a făcut Germania în timpul «Miracolului din 1947» când aliații i-au iertat toate datoriile, cu excepția soldurilor minime, fie îi lași pe creditori să se blocheze așa cum a făcut Obama în America după criza din 2008 și 10 milioane de familii americane și-au pierdut casele pentru a-și blocajele, ” a spus el.

„Dacă lași această bogăție la locul ei, atunci va sufoca societatea cu deflația datoriilor. Lumea de astăzi crede în sfințenia datoriei. Dar de la Sumer și Babilonia prin Biblie, anularea datoriilor a fost cea sacră”.”
Economistul recomandă înlocuirea impozitului pe venit cu impozitul pe teren, monopol și resurse naturale, interzicerea proprietății absente și împuternicirea guvernului de a distribui terenuri populației.

„Dacă vrei să fii ca Isus, atunci devii politic și îți dai seama că aceasta este aceeași luptă care se desfășoară de mii de ani, în întreaga civilizație – încercarea societății de a face față faptului că datoriile cresc mai repede decât capacitatea de a plăti”, spune el.

Sursa: https://renegadeinc.com/he-died-for-our-debts-not-our-sins

Traducerea: CD