|
ÎN 1113 VLADIMIR AL II-LEA A ELIBERAT RUSIA DE OPRESIUNEA EVREIASCĂ, A INTERZIS CAMATA CARE INSCLAVIZA TARA SI A FONDAT UN IMPERIU CREȘTIN Unul dintre marii conducători ai Rusiei, fondator al statului rus, regele Vladimir al II-lea Monomakh și lupta sa împotriva cămătăriei evreiești și a comerțului cu sclavi. Se pare că banii evreilor trimiși din străinătate pentru a destabiliza Rusia au o tradiție foarte lungă. În Vechiul Kiev, prințul Sviatopolk al II-lea Izyaslavich a condus orașul prin dependența sa de cămătăria evreiască. Cronicile afirmă că invazia Polovtsy din sud a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru această politică excoriabilă. Odată ce Sviatoslav a murit, patru prinți au venit la putere: Vsevolod, Sviatopolk al II-lea, Vladimir Monomakh și Izyaslav. Coaliția dintre Vsevolod și Sviatopolk al II-lea l-a învins pe Izyaslav, care a murit la scurt timp după aceea. Vsevolod și Sviatopolk al II-lea au condus apoi statul.Aa fost o eră de violență constantă din partea prinților locali și a mai multor puteri străine, inclusiv nomazii de stepă (polovtsy), germanii și polonezii. Fosta economie puternică, legată de lege, dispăruse, iar regula celor mai puternici era norma. Societatea a fost demoralizată. Acest lucru a dat naștere la dominația împrumuturilor bănești. Având în vedere că acest prinț le-a dat cămătarilor frâu liber, o oligarhie puternică s-a dezvoltat pe spatele comunelor rurale. Vladimir al II-lea (Monomakh) Această analiză istorică este profund eronată. Există puține dovezi de cămătării sistematice în rândul clerului și mănăstiri într-o economie în mare parte non-monetizata. Evreii controlau sistemul bancar din țară și, prin urmare, s-au făcut ținte ușoare ale revoltelor pe care le-au generat. Interdicțiile bisericii împotriva cămătării sunt bine cunoscute, dar din moment ce nu a existat un astfel de concept ca „putere centralizată, birocratică” la momentul respectiv (și nici nu ar fi putut), nu există nici o modalitate organizată de a-i târî pe păcătoși în instanță. Toate canoanele sunt „declarative” în acest sens. În Novgorod, clasa boierească era profund imersata in camatarie, la fel și toți cei care funcționau între zidurile cetatii. Întreaga economie s-a bazat pe cămătari, clasa comercială și exploatare. Elita a menținut legături regulate cu Polonia, Marele Ducat cat și în alte părți, astfel încât loialitatea lor politică să poată fi modificată la un moment dat. Acesta este motivul pentru care Moscova a trebuit să acționeze atât de repede împotriva lor. Din Novgorod s-au răspândit erezii strigolniki și iudaizante, ambele justificate și ritualizate. Mai mult, problema cu opinia lui Tikhomirov este că acestea nu au fost niciodată sistematice. Numai regimul bancar evreiesc era un sistem de relații care avea legături globale. Rețeaua ulterioară care se întindea pe marile capitale ale Europei era departe în viitor, dar contururile sale puteau fi văzute în mod clar inca de pe atunci. În timp ce manualele sistemului vorbesc despre „rebeliunea împotriva feudalismului”, rămâne faptul că evreii au monopolizat cămătăria până în secolul al XII-lea. Tikhomirov este pur și simplu incorect. Sviatopolk a tolerat comerțul evreiesc cu sclavi ruși. Guvernatorul Crimeei era evreu în perioada de slăbiciune severă a Imperiului Bizantin si asta a permis comerțul evreiesc cu sclavi. În timp ce statul Khazar fusese distrus cu un secol înainte, dominația comercianților evrei din zonă nu s-a redus. În acest caz, Sviatopolk i-a adus la Kiev ca mijloc de a-si asigura un venit împotriva rudelor sale. Evreii s-au folosit de hoardele polovtsiene pentru a obține sclavi. Hoardele turcice aveau acum patronaj evreiesc. Până în 1092 sau cam asa ceva, aceste raiduri au crescut semnificativ. Apoi hoardele au fost inchiriate sau vândute evreilor din Crimeea. Din toate punctele de vedere, traficanții evrei de sclavi aveau o ură specială pentru sclavii slavi. Sf. Vladimir a avut cinci fii. După moartea sa, Sviatoslav a încercat să-și formeze propriul stat cu Turov. Iaroslav a luptat împotriva acestui lucru, iar primul a fost ucis în luptă. În Novgorod, Iaroslav a trebuit apoi să lupte cu Sviatopolk, încercând să culeadă Kievul. Curând, devansat acasă, a plecat în Polonia. Asaltul Kievului cu soldați polonezi l-a făcut pe șeful lor foarte nepopular. Cu un sprijin larg, Iaroslav l-a învins pe Sviatopolk, dar puterea rezultată a fost prea mult pentru Mstislav, un nepot al lui Vladimir. Următoarea generație l-a văzut pe Izyaslav, fiul lui Iaroslav cel Înțelept, învins pentru Kiev de Vesvolod de Polotsk. Izyaslav a plecat la Roma și s-a convertit apoi la biserica romană din Polonia. La moartea lui Sviatoslav, Vsevolod și Izyaslav au facut pace, dar acest lucru nu a durat: o coaliție de Vsevolod și Monomakh l-a învins și a murit în 1078, Vsevolod a murit în 1093. Codul Liubech a fost parțial rezultatul acestui haos. Prima sinagogă kieveană a fost construită sub Sviatopolk. Tatăl său Izyaslav, în timpul unuia dintre numeroasele războaie civile care au afectat vechiul Kiev, a fugit în Polonia pentru asistență. În timp ce locuia acolo, el a devenit destul de iudeofil. Mai târziu, el a fugit la germani, promițând să facă din Kiev un afluent al statului german dacă i s-ar da o armată. El a fost chiar dispus să accepte dominația papală asupra Kievului, de asemenea. Din afluxul evreiesc de sub Izyaslav evreii au pătruns pentru prima dată în Rusia. Mulțimea a jefuit cartierul evreiesc în același an de tulburări. Deoarece a fost o mișcare urbană, nu ar fi putut fi o rebeliune împotriva „exploatării feudale”, dar, din moment ce nu exista un astfel de obiect conceptual la acea vreme, a fost îndreptată împotriva celor care au făcut-o: negustori, evrei și cei care profitau de pe urma lor. Aceștia erau străini, cei care nu aveau nicio legătură cu solul și, prin urmare, foloseau materialul uman ca mijloc pentru a-și crește profitul. Puterea clasei boieresti de atunci era la fel de insuportabilă ca întotdeauna. Boierimea a distrus proprietatea Galiției ca nobili, îngrijindu-se doar de proprietate și profit, a folosit turci, cumani, polonezi, maghiari sau tătari pentru a invada teritoriul rivalilor lor. Surplusul economiei galițiene promițătoare a fost decimat. Evreii au fost scoși în evidență, din nou, din cauza mijloacelor sistematice și înșelătore folosite care i-au separat. Revolta din 1113 a fost foarte populară, pornita impotriva evreilor și neamurilor care aveau relații de afaceri cu ei. Nobilimea, temându-se pentru banii ei, a fost cea care l-a trimis pe Monomakh să restabilească „legea și ordinea”. În primul rând, dobânda nu a putut fi majorata. S-a făcut o distincție între acuzația de folosire a banilor și cămătă. Dobânda percepută nu putea fi mai mare decât imprumutul. În cazul în care creditorul a încercat să perceapă mai mult decât imprumutul în timp, debitorul a fost scutit de obligația de plată a imprumutului. Rata maximă a dobânzii nu putea depăși 20 % pe an. Statutul Bankrutsky proteja proprietatea micilor proprietari și a artizanilor de confiscare. Singura dată când sclavia a fost permisă era dacă debitorul a încercat să fraudeze creditorul. Khazaria antică este esențială pentru înțelegerea minții evreiești. Imperiul a fost o „himeră” în viziunea lui Gumilev definită ca orice x având două ritmuri sau funcții distincte, creând o cacofonie înțeleasă doar subconștient. Aceasta constă într-un stat fără nici o bază etnică sau rasială reală, doar un cârd de oameni ținuți împreună prin forță. Amestecul etnic a fost haotic, menținând clasa conducătoare evreiască în siguranță. Forțele pechenege și polovtsy care au hărțuit Kievul în mare parte din existența sa au fost asociate în mod popular cu controlul evreiesc asupra comerțului cu sclavi. Profitul nomazilor era să-i vândă pe slavi evreilor. Klyuchevskii susține că împrumuturile pe termen scurt au fost extrem de scumpe și nu au fost reglementate deloc prin lege. El sugerează în continuare că adevărata agendă a cămătarilor evrei de la acea vreme nu a fost atât răsplata rapidă, cât distrugerea capitalului rusesc. Neîndeplinirea obligațiilor de plată a însemnat că proprietatea a mers la evrei, iar debitorii săi au devenit sclavi. Odată ce Hanatul Khazar a fost distrus, evreii s-au mutat la Tmutarakan, de unde au orchestrat atacurile nomade asupra Rusiei. De acolo, s-au mutat spre nord la Kiev. În loc să facă război nomazilor, conducători ca Izyaslav au preferat să-i angajeze să lupte pentru ei. Pentru prima dată – mai exact în 1068, “vechimea” a devenit o voce puternică în Rusia. Dacă clasa conducătoare și aristocrația păgână plănuiau să lucreze cu polonezii, evreii și nomazii, atunci cel mai patriotic dintre elite s-a organizat în vechime Moartea acestui prinț a permis vechilor nobili și poporului să riposteze. Distrugerea cămătăriei evreiești și înlăturarea lor de la putere de către Vladimir Monomakh a fost semnificativă în mare parte pentru că a restabilit puterea bisericii și a ajutat foarte mult la definitivarea creștinarii țării. Importanța acestui lucru nu poate fi supraestimată: Imperiul Rus trebuia să fie exact opusul minții khazare și acest lucru a fost explicit în document după document. Sursa: https://www.rusjournal.org Autorul, Matthew Raphael Johnson este un cunoscut istoric al Rusiei și Ucrainei, pe care le abordează dintr-o perspectivă creștină (ortodoxă rusă) și naționalistă, argumentând că naționalismul și ortodoxia creștină sunt inseparabile. El este un cercetator al istoriei și filosofiei ortodoxe ruse. Agenda sa de cercetare se concentrează în jurul naționalismului etnic, eurasianismului și tradiției ortodoxe ca forme de rebeliune împotriva globalismului. Este fost profesor de istorie și științe politice la Universitatea din Nebraska, Penn State University și Mount St. Mary’s University. Din 1999, el a fost editor (și este în prezent cercetător senior) la “The Barnes Review”, un cunoscut jurnal de istorie europeană. În plus, el continuă să traducă, să scrie și să lectureze în apărarea viziunii sociale monarhiste ortodoxe ruse și naționaliste. Non-conformitatea lui idiosincratică este disputabila, dar nu neoriginala. Publicarea masivă a scrierilor lui despre politica rusă în ultimii ani i-a acordat onoarea de a fi unul dintre cei mai plagiați oameni de pe internet. Traducerea: CD |
Comenteaza
Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.
denitsoc@gmail.com
75.57.36.95