Episcop britanic putinist

FRANCIS, UN PAPA AL SĂRACILOR?
UN PAPA PENTRU MEDIU?
SAU UN PAPA AL ELITEI GLOBALE?
de Matt Smyth, profesor la Universitatea din Strasbourg – Studii religioase

Papa Francisc. Un papă al rupturii. Un papă pentru ecologie. Antimic față de capitalism, dar plin de compasiune față de săraci și migranți. Papa prietenul gaylor. Indulgent cu divorțații, dar ostil tradiționaliștilor și conservatorilor. Reformatorul curiei romane corupte, dușmanul abuzurilor sexuale comise de clerici… Sau mai degrabă papa paradoxurilor? Francisc speră să salveze planeta cu Bayer-Monsanto și BP, cu Bank of America, precum și cu Merck și Johnson & Johnson de la Big Pharma, îi place să evoce un capitalism etic.

Ar fi atunci mai mult ca papa unei noi logici de marketing?
Bergoglio, în acest sens, este un studiu de caz. În urma Forumului Economic Mondial (WEF) de la Davos, el a transformat Vaticanul într-un purtător de cuvânt al guvernării globale. Între timp, factorii de decizie ai acestei guvernări, din moment ce nu mai sunt dispuși să exploateze pofta consumeristă de fericire a maselor, ci ar miza mai degrabă pe constrângere, au elaborat o nouă strategie de marketing.
Își ascund vechea lor dorință nesfârșită de putere în spatele unei povestiri proaspete: nevoia de a se despărți radical de capitalismul individualist, consumator de energie și neoliberal. Elita globală acumulează toate bunurile de care încă îi lipsește, confiscând libertățile civile și concentrând toată puterea în propriile mâini, totuși această lovitură de stat este organizată într-o nouă narațiune de îngrijorare pentru schimbările climatice și biodiversitate, dedicată comunității. bun, ostil individualismului egoist și negativ când vine vorba de piața liberă. Altfel spus: comunitar. De fapt, mesajul lui Francis către lume simbolizează acest nou tip de Relatii cu Publicul „capitalism responsabil”. Până la ultimul slogan.
Papa blocajelor, urmăririi contactelor, experimentelor medicale forțate și segregării.

Papa Francisc a apărut, la sfârșitul iernii anului 2020, ca una dintre vocile publice majore în favoarea așa-ziselor restricții sanitare care au fost implementate la acea vreme pe tot globul de către agențiile și guvernele naționale de sănătate publică, în conformitate cu îndrumările OMS. . Când, spre marea consternare a multor catolici, guvernele au început să interzică adunările religioase, papa nu a pierdut timp să cântărească chestiunea cu toată autoritatea în favoarea acestor politici. Pentru prima dată în istorie, un succesor al lui Petru, împreună cu puterile seculare, le-a interzis catolicilor să meargă la Liturghie sau la orice altă ceremonie, chiar la Privegherea Paștelui, cerând oamenilor să rămână „ascultători” guvernelor lor”. măsuri de izolare. Cei câțiva episcopi, precum Bp Schneider, care au îndrăznit să se opună acestor restricții, ar fi fost certați sau ignorați, deoarece erau conservatori ale căror cuvinte erau ușor de disprețuit în ochii presei mainstream. De exemplu, Pr. Viganò s-a grăbit să dezvăluie public această coluziune între actuala papalitate și guvernanța corporativă globală, dar mass-media s-au asigurat că mesajul său nu va ajunge la public.

Sloganul preferat al predecesorului său polonez fusese „Nu vă temeți”, dar papa argentinian nu s-a scuzat să-și alăture vocea corului tuturor celor care au cântat, precum fostul secretar britanic pentru sănătate Hancock sau omologul său francez Véran, antifonul compus de „Experți în sănătate”: Să vă fie frică!
Puținele guverne care au îndrăznit să nu cedeze în panică și nu au respectat directivele PCC și ale OMS, au fost pedepsite sever de Bergoglio drept „guverne care au ignorat dovezile dureroase ale morților în creștere, cu consecințe inevitabile, grave” .
De atunci, el a devenit susținătorul ferm al campaniei universale de experimentare genetică cunoscută sub numele de vaccinare, chiar și pentru copii. Nici un cuvânt despre succesul tratamentelor timpurii testate în țările sărace. Nici un cuvânt despre letalitatea extrem de scăzută a SARS-CoV2. Și, desigur, nici un cuvânt despre natura extrem de experimentală a injecțiilor genice inventate de Pfizer, Moderna, AstraZeneca sau Johnson & Johnson. Din nou, Bergoglio nu șovăiește nici măcar o picătură din narațiunea oficială repetată fără încetare în mass-media: lumea se confruntă cu o amenințare descurajantă; stați acasă sau cel puțin practicați „distanțarea socială”, acceptați urmărirea contactelor și purtați o mască; vaccinarea universală este singurul drum către mântuire.
El dorește să impună fiecărui om o experimentare genetică, fie prin marketing, șantaj sau simplă constrângere

În cartea sa de interviuri Oltre la tempesta, Francisc, împreună cu MSM și politicieni, spune publicului „Să creadă în știință.” Succesorul lui Petru își pune credința și speranța în anunțurile triumfale ale lui Pfizer sau Moderna, așa cum ar fi făcut-o predecesorii săi. gata cu articolele Crezului Creștin: „Trebuie să ne recâștigăm astăzi speranța și credința în știință: datorită vaccinului, încet ne vom găsi înapoi calea către lumină”. Nu putem, nici măcar pentru o secundă, să presupunem că el a ales această expresie „credință și speranță” din întâmplare. Din gura unui papă, astfel de cuvinte se pot referi doar la primele două virtuți creștine cunoscute sub numele de virtuți teologice.

Francis își exercită toată puterea pentru a promova politica globală implementată de guvernele G20 (și destul de multe altele). La fel ca și ceilalți șefi de stat, el dorește să impună fiecărui om o experimentare genetică, fie prin marketing, șantaj sau simplă constrângere. Într-un videoclip celebru, papa nu se abține să descrie injecția ca pe o „datorie morală” și chiar ca pe un „act de dragoste” (a treia virtute teologică, așa cum se întâmplă). Periculozitatea potențială a injecțiilor menționate nu pare să-l îngrijoreze deloc. Nici care ar putea fi rezultatul pentru copii, din moment ce el dorește să-i vadă pe toți făcând injecția, chiar și pe cei foarte mici. Și Vaticanul are acum un mandat de vaccinare.
Și mai surprinzător: Congregația pentru Doctrina Credinței — fosta Sfântă Inchiziție — a publicat un document pentru a înlătura orice reticență pe care credincioșii ar fi putut-o simți față de ideea de a fi injectat cu un produs dezvoltat din celule derivate din fetuși umani avortați. Roma, așadar, și toate conferințele episcopale din restul lumii, pentru a se conforma cu propaganda vaccinală oficială predicată de oameni ca Bill Gates, nu s-au dat înapoi de la încălcarea unui tabu de două mii de ani al ortodoxiei catolice privind avortul. Din cauza urgenței de sănătate publică. Din nou, Francisc a avut de-a face doar cu o mână de episcopi disidenzi.
Nu este o surpriză atunci că Francis este foarte în favoarea pașaportului de sănătate. El a impus pașaportul menționat pe teritoriul Vaticanului și în unele seminarii. Mai mult, așa cum am menționat, injecția experimentală genetică este acum obligatorie la Vatican. În urma acestui mandat, unele eparhii zeloase, în special cele din Canada, au început să solicite dovada „vaccinării” de la biserici. În ceea ce privește șantajul, încălcarea vieții private, supravegherea digitală universală și segregarea socială pe care le implică pașaportul de sănătate, astfel de lucruri nu par să deranjeze prea mult pontiful nostru argentinian.

Un papă pentru parteneriatul global
La urma urmei, papa cântă doar aceeași melodie ca toți ceilalți șefi de stat occidentali. Dar este mai mult: Francis Bergoglio se vede ca un partener activ al marii revolte sociale și economice instigate de guvernanța globală în urma crizei Covid și promovate de WEF sub numele de marcă „Great Reset”. După cum se întâmplă, această guvernare globală ar trebui să adune „părțile interesate” publice și private din lume într-un „parteneriat”. Acesta din urmă, care seamănă mai mult cu o supunere a statului față de elita globală corporativă, este menit să permită clasei conducătoare manageriale tehnocrate să decidă viitorul planetei departe de orice proces democratic. Acesta este ceea ce ei numesc Parteneriatul public-privat global (GPPP sau G3P).

„Capitaliștii părților interesate”, așa cum le place să se numească, reprezintă partenerii seniori. Practic, acestea sunt complexul financiar și Info Tech, adică industria financiară (BlackRock, Vanguard și băncile internaționale de investiții SIFI) în colaborare cu Info Tech (Big Tech), sub egida băncilor centrale (BRI, Fed). , BCE și BoE), în timp ce bunul vechi Big Oil (și toate industriile, cum ar fi Big Food, în funcție de el) stă pe fundal. Ei se consideră responsabili în ansamblu pentru binele comun public global într-un mod decisiv și vital. Acești directori generali și președinți sunt adevărații factori de decizie. Partenerii juniori sunt guvernele și aparatul lor de stat respectiv (cu excepția Chinei care deține o poziție specifică în lanțul alimentar). Statele sunt un fel de „management de mijloc” pentru oligopolul corporativ global… Guvernanța globală se bazează, de asemenea, în mare măsură pe instituții internaționale precum FMI, Banca Mondială, OMC sau OCDE, ONG-uri precum OMS și, desigur, principalele ONG-uri private, cum ar fi Fundația Bill & Melinda Gates, Wellcome Trust sau Fundația Rockefeller…
Și apoi vin adunările globale ale părților interesate (în lipsa unui cuvânt mai bun), printre care Vaticanul așteaptă cu nerăbdare să dețină rangul. Sarcina acestor ONG-uri specifice este de a gândi la agenda condusă de partenerii seniori și de a coordona deciziile celor responsabili cu implementarea politicilor derivate din această agendă. În prezent, principalul este, fără îndoială, Forumul Economic Mondial (WEF), al cărui președinte de-a lungul vieții, Dr. Klaus Schwab, a reușit de-a lungul timpului să permită Forumului de la Davos să devină „centrul” inevitabil al parteneriatului global menționat. Spre deosebire de cluburile de profil redus, cum ar fi Grupul celor Treizeci al bancherilor centrali, Grupul Bilderberg și Comisia Trilaterală public-privat sau vechiul Chatham House și Consiliul pentru Relații Externe, WEF preia, cu multă publicitate, misiunea cu care este înzestrată, în virtutea „comunității” corporative pe care o servește. Guvernarea globală nu trebuie să se mai ascundă.
De fapt, WEF este responsabil de relațiile sale publice și, prin urmare, se află la cârma unei uriașe campanii de marketing menite să împingă „societatea civilă” să întâmpine noile politici ale guvernării: Marea Resetare și a 4-a revoluție industrială ulterioară. Pe baza epavelor lăsate de criza COVID și datorită „fereastră de oportunitate” îngustă pe care aceasta din urmă le oferă, capitaliștii părți interesate vor putea implementa un nou „capitalism responsabil” care transcende atât keynesianismul, cât și neoliberalismul. Sau așa spun ei.
Acest viitor glorios, visat de părțile interesate la nivel mondial pentru „cei care nu sunt nimic”, așa cum îi place să spună președintelui francez și tinerilor lideri globali ai WEF Macron, este descris cu simpatie în cuvintele acum faimoase ale lui Ida Auken, a lui WEF, ca o eră în care cineva „deține”. nimic, nu are intimitate și viața nu a fost niciodată mai bună”. (https://medium.com/world-economic-forum/welcome-to-2030-i-own-nothing-have-no-privacy-and-life-has-never-been-better-ee2eed62f710). Un astfel de stil de viață paradisiac va fi dăruit cu generozitate plebeilor, după ce sistemul economic actual se va prăbuși definitiv, de către marele cartel financiar care controlează oligopolul corporațiilor multinaționale. Acesta din urmă va exploata o piață captivă globală, după dispariția planificată a majorității companiilor mici independente. O astfel de concentrare absolută a bogăției și puterii în mâna elitei tehnocrate va fi atinsă definitiv atunci când monedele digitale controlate complet, digitalizarea obiectelor fabricate (IoT: Internet of Things) și digitalizarea activităților umane (IoB: Internet of Bodies) sunt implementat, permițând extragerea continuă a datelor umane prin tehnologia blockchain.
De aceea, această nouă eră va presupune sfârșitul complet al confidențialității noastre în beneficiul supravegherii digitale totale. În acest viitor ideal, oamenii vor fi închiși în „orașe inteligente, dar durabile”, pentru a lupta împotriva schimbărilor climatice și pentru a apăra biodiversitatea. Ei vor mânca hrană sintetică, dar ecologică (produsă de giganții noștri agro-business ecologici) și vor saluta modificările care le permit să devină „amplificate”… Această lovitură planetară, care ar putea fi rezumată și ca acapararea și monetizarea din fiecare aspect al naturii, urmează să fie implementat – inutil să spunem – pentru „propriul nostru bine.” De aici, insistența guvernării de a stabili un capitalism „verde”, responsabil, etic, net-zero, dispus să ofere tuturor șansa lor în viață și gata să ofere o sănătate optimă pentru toată lumea.

Așa intenționează giganticele corporații financiare și industriale, a căror lăcomie infinită a făcut până acum o treabă atât de bună de a distruge metodic planeta și de a ne distruge sănătatea, intenționează să pună mâna — pentru ca acestea să fie mai bine protejate desigur — ultimele „bunuri” (cum ar fi le numesc) care le scapă (plan verde de transformare a sistemului financiar global). Corpurile noastre, libertățile noastre și „comunele”…
Ei bine, Vaticanul, așa cum am menționat, este foarte dornic să-și mențină rangul în rândul adunărilor globale de elite manageriale, sub supravegherea titanilor financiari precum BlackRock, alături de WEF sau Chatham House. Dar cu o subtilă dimensiune „religioasă” și etică împodobită de o moștenire venerabilă. O astfel de patina prestigioasa este mai mult decat „bancabila” in ochii tuturor acestor tehnocrati care se afla la varful modernitatii. La fel ca „Meditația Mindful” popularizată de Jon Kabta Zinn, binecuvântată de atunci de elita managerială din Davos.

Francisc este capabil să-i acorde acestuia din urmă o garanție etică atât televizuală, cât și veche. Acestea sunt active pe care guvernanța globală nu este dispusă să le disprețuiască, la fel cum nu disprețuiește prestigiul celebrităților din showbiz. Francis nu prea se compară cu figurile din Davos precum Leonardo Di Caprio sau Greta Thunberg, dar se bucură de un fel de popularitate planetară, în special în afara Bisericii sale.

Cu siguranță, catolicismul trece printr-un declin brusc, chiar și în fostele sale fortărețe africane sau latino-americane, în interiorul cărora Bisericile Evanghelice lasă urme adânci. Cu toate acestea, papa rămâne singurul lider religios a cărui putere se extinde în întreaga lume. Nicio altă religie nu se poate lăuda cu un asemenea lider global. Datorită unei papalități amabile, guvernarea globală este capabilă să ajungă la întreaga lume de la înălțimea Scaunului lui Petru (și cel puțin până la ceea ce rămâne din turma catolica). Pun pariu că acest lucru este apreciat de Klaus Schwab, care se vede, în oda cinematografică involuntar hilară a propriei sale glorii, Das Forum, ca vicar al parohiei elitei mondiale.

Papa Marelui Reset
Pe lângă rolul său de garanție morală, Francis – dar nu la fel de zgomotos – joacă același rol în joc ca săraca Greta Thunberg cu care Forumul de la Davos îi place să se asocieze. În același mod ca și ea, actualul papa este un critic ferm al sistemului economic actual și un campion pentru o lume durabilă cu zero net. După cum am menționat, acesta este tocmai genul de narațiune pe care factorii de decizie la nivel mondial, precum CEO-ul BlackRock, Larry Fink, au decis să o deturneze pentru a ne vinde marea transformare pe care doresc să o implementeze.

Deloc surprinzător, Vaticanul este strâns legat de lumea financiară internațională: din 2006, APSA (Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica, entitatea însărcinată cu gestionarea imensei burse de valori și portofolii imobiliare ale Vaticanului) s-ar putea baza pe Peter Sutherland ca un Special. Consilier. Campion zgomotos al politicii de „graniță deschisă”, a fost numit și să prezideze Comisia Internațională Catolică pentru Migrații din 2015 până la moartea sa în 2018. Acest părinte al globalizării a fost fost președinte al GATT, apoi cofondatorul OMC, dar și un președinte al BP și al Goldman Sachs și, inutil să spun, un membru al Consiliului Fundației WEF, printre multe alte lucruri…

În mod similar, în 2021, Papa Francisc a numit un Contributor la Agenda WEF, chiar economistul malthusian Jeffrey Sachs, la aceeași Academie Pontificală de Științe Sociale (Jeffrey Sachs care se întâmplă să fie directorul Comitetului The Lancet pentru Covid și, de asemenea, prieten cu Peter Daszak, președintele Ecohealth-Alliance, pe care Sachs l-a nominalizat pentru o vreme în fruntea comisiei Lancet privind originile pandemiei, același Daszak care a supravegheat finanțarea cercetării „Gain of Function” a coronavirusului din Wuhan, pentru că într-adevăr este o lume mică).
El speră să fie unul dintre comunicatorii marii tranziții ambalate de Klaus Schwab sub brandingul „Great Reset”

Cât despre Francis însuși, WEF a putut să folosească imaginea sa planetară, deoarece Francis a trimis un mesaj la Summitul anual de la Davos în nu mai puțin de patru ocazii. În plus, o masă rotundă de la Davos este condusă de un delegat al Vaticanului în fiecare an.
Din nou, el pare a fi un purtător de cuvânt fidel al povestirii WEF. El speră să fie unul dintre comunicatorii marii tranziții ambalate de Klaus Schwab sub brandingul „Great Reset”.

Introducerea enciclicii Fratelli Tutti (octombrie 2020) este destul de grăitoare în acest sens: „…pandemia de Covid-19 a izbucnit în mod neașteptat, expunând valorile noastre false. Pe lângă modurile diferite în care diferitele țări au răspuns la criză, incapacitatea lor de a lucra împreună a devenit destul de evidentă. Cu toată hiper-conectivitatea noastră, am asistat la o fragmentare care a făcut mai dificilă rezolvarea problemelor care ne afectează pe toți.

Este un laitmotiv. Ioan XXIII (enciclica Pacem in terris), Conciliul Vatican II (Constituția Gaudium et spes) și, de asemenea, Benedict al XVI-lea (enciclica Caritas in veritate) au împărtășit convingerea că avem „nevoie urgentă de o adevărată autoritate politică mondială” (Caritas in veritate). veritate § 67).
Cu toate acestea, Bergoglio, în enciclica sa Laudato Si’ din 2015, sau în mesajul său către ONU în același an Pentru o ecologie integrală, solicită neîncetat la o guvernare globală mai puternică, în special în fața schimbărilor climatice.

Acest apel către factorii de decizie politică pentru o mobilizare împotriva încălzirii globale este un aspect al unei denunțări mai generale a economiei de piață liberă, împreună cu consumismul și competiția comercială care sunt părți integrante ale acesteia. Din nou, această narațiune „progresistă” este pe deplin în conformitate cu agenda elitei globale: consumerismul și concurența nu se potrivesc cu o piață captivă în mâinile unui oligopol; în timp ce amenințările climatice sau infecțioase care ar trebui să fie nemesisul nostru actual reprezintă etapa de încheiere a istoriei statelor-națiune Westfalice.

În mod destul de logic, Francisc solicită nașterea unei noi ordini mondiale din ruinele lăsate de „pandemie”: „Să ținem cu toții în minte că există ceva mai rău decât această criză: drama risipei ei. Nu putem ieși dintr-o criză la fel ca înainte: ori ieșim mai bine, ori ieșim mai rău”. Este dificil să nu recunoaștem povestirea acum familiară a președintelui WEF Klaus Schwab: „Pandemia reprezintă o fereastră rară de oportunitate, rară de a reflecta, reimagina și reseta lumea noastră”.

În plus, Papa Francisc s-a alăturat corului liderilor mondiali (sau foștilor lideri), Joe Biden, Kamala Harris, Nancy Pelosi, Boris Johnson, Matt Hancock, Justin Trudeau, Mark Rutte, Jacinda Ardern, Bill Gates, Tony Blair, Prințul Harry, Antonio. Gutteres, Obama, Hilary și Bill Clinton, Sadiq Khan etc. ne pledează să „reconstruim mai bine” odată ce „pandemia” se va termina.

De exemplu, potrivit lui Francisc, „Calea către mântuirea umanității trece prin crearea unui nou model de dezvoltare, care se concentrează, fără îndoială, pe coexistența între popoare în armonie cu Creația” (Dumnezeu și Lumea viitoare) și, prin urmare, trece prin politicile susținute de guvernanța globală, cum ar fi Venitul de bază universal (în urma crizei Covid desigur).

Papa din Bayer-Monsanto: un punct de cotitură istoric
Crizele interne nu sunt un lucru nou pentru papalitate. Roma, pentru o lungă perioadă de timp, a devenit o unealtă în mâinile pontifilor înfometați de putere, plini de ambiții pământești, sau, dimpotrivă, o unealtă în mâinile unui prinț care avea nevoie de statut apostolic. Se știe că Sfântul Scaun a căutat, o dată sau de două ori, un ajutor extern sau un compromis destul de jenant. În 1830, Pie VIII i-a condamnat pe insurgenții catolici polonezi să-i facă pe plac țarului. În 1888, Leon al XIII-lea a excomunicat protestatarii catolici irlandezi pentru a câștiga favoarea Imperiului Britanic.

De atunci, Vaticanul a fost pregătit să intre în negocieri îndelungate cu Lenin, să încheie un acord cu Mussolini și să semneze un concordat cu Hitler… Totuși, acesta este un punct de cotitură: niciodată până acum un papă nu a fost tentat să îmbrățișeze ideologiile regimurilor. cu care a urmărit un aranjament. Niciodată papalitatea nu a fost condusă de ambiția de a-și răspândi agenda.

Astăzi, totuși, o instituție care își proclamă jurisdicția universală asupra creștinilor se străduiește, în același timp, să se asocieze cu o guvernare globală tehnocratică care prosperă sub egida marilor corporații. Roma se vede ca un fel de partener „spiritual” al elitei corporative care aspiră să domine complet planeta. Această afiliere la agenda globală a fost recunoscută oficial când Lynn Forester de Rothschild a lansat Consiliul pentru Capitalism Incluziv cu Vaticanul, „sub îndrumarea” papei Bergoglio și a cardinalului Turkson.

În jurul Papei și în jurul comunității mai mici a „Gardienilor pentru capitalismul incluziv”, Consiliul adună „liderii din lumea afacerilor și din sectorul public”, în special directori generali în căutarea unui „sustenabil”, „rezistent”, „incluziv”, „. capitalismul responsabil”, „echitabil” și „echitabil” (sper că nu am ratat un cuvânt de referință), precum directorii generali ai Johnson & Johnson, Merck, Bank of America, BP și Bayer-Monsanto (a căror expertiză etică și de mediu este recunoscut la nivel mondial).

Alături de ei, îi găsim pe președinții Fundațiilor Ford și Rockefeller și pe vestitorul industriei financiare Net-Zero, omniprezentul Mark Carney. Consiliul „este o colaborare istorică a directorilor executivi și a liderilor globali, inspirată de îndrumarea morală a Sanctității Sale Papa Francisc. Al nostru este un imperativ moral și de piață pentru a face economiile mai incluzive și mai durabile, printr-o mișcare de acțiuni îndrăznețe, conduse de afaceri, care acoperă ecosistemul economic”.

Papa Bergoglio orchestrează o campanie de marketing pentru agenda guvernanței globale
Fondatorul și președintele „The Council” Lynn Forester de Rothschild, ea însăși partenerul director al Inclusive Capital Partners (și prietenul de multă vreme al lui Jeffrey Epstein), afirmă că „Capitalismul a creat o prosperitate globală enormă, dar a lăsat și prea mulți oameni în urmă, au dus la degradarea planetei noastre și nu are încredere în societate.

Acest Consiliu va urma îndemnul Papei Francisc de a asculta „strigătul pământului și strigătul săracilor” și de a răspunde cererilor societății pentru un model de creștere mai echitabil și durabil”. Deloc surprinzător, site-ul lor („angajamente”) este foarte aliniat cu cele șaptesprezece obiective globale ale ONU și WEF pentru 2030. „Capitaliștii noștri incluzivi”, precum WEF, speră să afișeze o narațiune care este destinată să fie percepută ca „de stânga” sau cel puțin comunitare: ei insistă că marii factori economici moderni ar trebui să fie trași la răspundere pentru impactul lor asupra mediului, în special asupra climei; pentru ca alegerea lor să includă toate tipurile de minorități; pentru disponibilitatea lor de a oferi tuturor o șansă; pentru ceea ce fac ei pentru a-i primi pe refugiați…

În același mod, Francis, figura paternă zâmbitoare și binevoitoare a „capitalismului responsabil”, dorește să fie percepută ca papa prietenul gaylor, un prieten al migranților și „papa verde” cunoscut. pentru militantismul său dur împotriva schimbărilor climatice. Cu alte cuvinte, papa Bergoglio orchestrează o campanie de marketing pentru agenda guvernării globale.
Aceeași narațiune – cu toate sloganele ei – este afișată în documentele Dicasterului pentru Promovarea Dezvoltării Umane Integrale, creat în 2016 odată cu fuziunea diferitelor alte comisii romane, și prezidat de același cardinal Turkson din Consiliul Capitalismului Incluziv.

„Dicasterul […] exprimă preocuparea Sfântului Scaun pentru problemele justiției și păcii, inclusiv cele legate de migrație, sănătate, lucrări de caritate și grija creației”. În special, Dicasteriul este rugat de către Papa „să exprime solicitudinea și grija Bisericii pentru întreaga familie umană care se confruntă cu pandemia COVID-19”. Într-adevăr, „pandemia COVID-19 este criza definitorie a acestei generații”. Astfel, scopul Dicasterului este de a supraveghea „cercetările și studiile privind actuala epidemie de COVID-19 și problemele aferente acesteia și de a gândi la o societate și o lume post Covid-19, în special în domeniile ecologiei, economiei, muncii, sănătății, politică, comunicații și securitate” (vatican-covid-19).

Papa celei de-a 4-a revoluții industriale și transumanismul
Cu cine ar trebui să reflectăm asupra acestei viitoare „societati și lumi post-Covid”? Ei bine, de exemplu, cu NPO roman humanity2-0.org, „dezvoltat” de părintele Philip Larrey.
„Dezvoltat în colaborare cu Dicasterul pentru Promovarea Dezvoltării Umane Integrale de la Sfântul Scaun și un consorțiu de lideri și lumini, Humanity 2.0 urmărește să unească umanitatea în cauza comună a realizării unei lumi mai bune pentru copiii noștri”.

Nu suntem foarte departe de crezul transumanist susținut de purtătorii de cuvânt ai mass-media, cum ar fi Yuval Noah Harari. Inteligența artificială ar putea fi de fapt periculoasă, cu toate acestea, pentru ca plebea să fie protejată de potențialele rele ei, avem nevoie de elita tehnocrată să fie la conducere…

Ideologia transumanistă, în special credința sa în viitoarea apariție a Marii Convergențe Biodigitale, este un punct cheie al celei de-a patra Revoluții Industriale predicată de WEF. Omul și mașina vor trebui să fuzioneze prin data mining, cu ajutorul editării genomului și al implanturilor digitale, astfel încât să putem da naștere unui „om augmentat.” Bariera dintre entitățile biologice aleatorii și tehnologiile digitale programabile va fi înlăturată. . Însăși ideea de viață, precum și cea de libertate sunt învechite: viața și în special sufletul uman nu sunt decât algoritmi extrem de complexi, extrași din reacții chimice și electromagnetice, așa cum spune Yuval Noah Harari, într-un discurs rostit maeștrilor săi din Davos în 2018.

În plus, chiar și speranța transumanistă într-o viață veșnică, împlinită fie prin prevenirea îmbătrânirii celulare, fie prin „Emularea întregului creier”, începe să atragă investiții mari de la marile companii. Dar, chiar și cu multă imaginație, pare destul de dificil să împaci aceste vise cu învățătura predecesorilor lui Francisc.

Acest lucru nu l-a împiedicat pe Părintele Larrey să prezideze două întâlniri susținute la Roma la Colegiul Teutonic, împreună cu Carlos Moreira și David Ferguson, sub patronajul unei misterioase Conferințe Globale a Liderilor de Elită. Atât Moreira, cât și Ferguson sunt faimoși pentru că sunt susținători ai transumanismului, pentru că au fost co-autori ai Codului Transhuman. Prima, desfășurată în iulie 2019, s-a ocupat tocmai de Codul transuman. Aceiași apostoli zeloși ai viitoarei utopii tehnocratice s-au întors în octombrie 2021 pentru a discuta despre „Tehnologia care dă putere umanității”…

„Pentru ca lucrurile să rămână la fel…”
Cum a putut papalitatea să se transforme atât de radical?
Este o întrebare provocatoare pentru istoric. Diferitele scandaluri ecleziastice în care este implicat personal Bergoglio ne-ar putea oferi începutul unei explicații. Acest papă este cunoscut pentru că a acoperit până la capăt crimele comise de înalți prelați (McCarrick, Zanchetta, Maradiaga și mulți alții), deși toți se confruntau cu acuzații grave și bine documentate de abuz sexual sau corupție financiară, sau chiar ambele. . Doar expunerea deplină publică a făcut posibilă demiterea lor.

Bergoglio a apărut ca ceea ce este el cu adevărat: un birocrat gata să-și protejeze colegii colaboratori cu orice preț. Pe de altă parte, acesta este același bărbat care încerca să mulțumească opinia publică în timp ce întărea politica Romei împotriva abuzurilor sexuale comise de preoții de rând. Un comunicator decent, așa cum sunt majoritatea managerilor de top moderni, este întotdeauna gata să-și scoată instituția din necaz cu o povestire bine ajustată.

Conservatorii religioși care sunt îngrijorați de expoziția de statuete Pachamama într-o biserică din apropierea Vaticanului nu trebuie să fie. Astfel de afișări nu constituie o declarație de sincretism și nici de neopăgânism ecologic. Nu mai mult decât angajamentele zgomotoase ale publicului pentru „apărarea planetei”, „împotriva schimbărilor climatice” sau „în favoarea mediului”, organizate de așa-zișii părți interesate financiare sau industriale.
Francis se închină la Mama Pământ la fel de mult decât partenerii săi din sectorul privat, dornici să se apuce masiv de bunurile naturale rămase.
Acesta este inselatorie pură.

Cu toate acestea, lumea se schimbă într-adevăr și Roma se schimbă și ea. În mod clar, vârful ierarhiei catolice nu vrea să ia o poziție contra-culturală: ar urma mai degrabă ideologia dominantă, chiar cu prețul de a înghiți o anumită cantitate de transumanism.
A fost iezuitul Bergoglio odată sub influența științismului mistic al lui Teilhard de Chardin S.J.?
Poate. Cu toate acestea, există un alt motiv mai simplu pentru această mișcare. Papalitatea este acum în realitate extrem de slabă și Francisc nu poate accepta acest lucru. Peste tot în lume, bisericile sunt goale sau se golesc, chiar și în fostele ei cetăți precum America Latină. Singurele comunități care supraviețuiesc sunt minuscule, împrăștiate și manifestă o cantitate suficientă de conservatorism, chiar și uneori tradiționalism.

Vaticanul, ca atare, a devenit o instituție teribil de depășită, nu prea potrivită dimensiunii și extinderii comunităților pe care ar trebui să le supravegheze. Deși continuă să facă acest lucru, în fața statisticilor oficiale, papa nu este cu adevărat în poziția de a vorbi omenirii ca și când ar fi încă o autoritate spirituală și morală urmată în întreaga lume de mai mult de un miliard de credincioși.
Singura carte rămasă în mână, într-o lume secularizată, este ceea ce încă reprezintă în teorie, dar nu în realitate: o anumită aură asociată sutanei sale albe, Piața și Bazilica Sfântul Petru, palatul Vaticanului, Capela Sixtină, Gărzile Elvețiene (cu condiția să fie „vaccinate” desigur!) și universitățile pontificale.

El este dispus să coopereze activ în aplicarea unui sistem totalitar global
Întreaga existență a lui Bergoglio este o viață conformă cu structurile ierarhice la care a aderat. Cariera sa este construită pe o conformitate constantă și fidelă cu narațiunile dominante succesive prin care a trecut: de la narațiunea populistă a lui Perón (papa Francisc Dictator) până la narațiunea elitistă a lui Schwab. Catolicismul este acum prea slab pentru a-i putea oferi o ideologie social hegemonică, în timp ce, în același timp, cel mai profund instinct birocratic îl împiedică să se îndepărteze de gândirea de grup contemporană. În plus, dacă Francisc ar fi optat să se dedice minusculei minorități catolice care încă există, și-ar fi asumat riscul de a împinge vechea Roma pontificală în uitare și anonimat în ochii publicului larg.

Asta nu a fost o alegere pe care ar fi putut-o face un om al aparatului ca el. Dorința lui a fost să rămână fidel Romei așa cum o vede el: o instituție lider mondial – așa cum era înainte. Prin urmare, Francis a ales să încerce să devină unul dintre „părțile interesate” ai guvernării globale. Astfel, el este dispus să împărtășească noilor lor parteneri corporativi gigantici ceea ce a mai rămas din reputația fără vârstă a funcției sale.
Astfel, el este dispus să coopereze activ în aplicarea unui sistem totalitar global, bazat în cele din urmă pe supraveghere digitală și experimente genetice care ucid milioane de oameni.
“Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi!” – „Pentru ca lucrurile să rămână la fel, lucrurile vor trebui să se schimbe/adapteze”, ~ Giuseppe Tomasi di Lampedusa

Sursa: https://winteroak.org.uk/2022/05/30/francis-a-pope-of-the-poor-a-pope-for-the-environment-or-a-pope-of-the-global-elite

Traducerea: CD